終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲， 歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

　　這首偈是無盡藏比丘尼開悟時講的，六祖也度化她開悟。「終日尋春不見春，」春天譬喻佛性、自性，一天到晚在尋找春天，即很認真、很精進修行，想要明心見性。問題是，你們有沒有終日尋春？你們終日尋什麼？你們只有每個月上課的那一天來尋春。說精進，你沒有別人那麼精進。你尋的東西太多了，你一會兒找那個，一會兒找那個，你有集中火力找一個東西嗎？從此處講，你的內心世界、志向、道心就不堅定，你一天到晚亂想。

　　有很多真正用功的人，尤其是想明心見性的人，一天到晚在參禪打坐，就是希望能開悟見性，這樣的人還是有。當然，古時候更多，與其說他們道心比較堅固，還不如說誘惑比較少。很晚睡的人，只要一個人到山上去，我看你會不會晚睡。很早你自然就會想睡，除了沒有事做，沒有電視看，就是氣氛很寧靜，讓你想睡覺。到山上，伸手不見五指，夜很黑，空氣很清爽，微風吹來，人就產生了睡意，就想早一點睡。這代表你是萬物，因為萬物是這個現象，你就不知不覺也變成這個現象。你的心不甘願，你一定要在這種狀態之下，才甘願比較早睡覺。否則，還有那麼好的連續劇沒有看，還有很多節目還沒有看，還有很多是非都沒有聊。在都市中，你怎麼甘願這麼早睡覺呢？

　　「春天」二字就是文字。你看我寫「春天」，你就看到春天嗎？你看過春天嗎？春天能講得出來嗎？我常講：請你認識自己。「自己」二字亦是文字。自己是什麼？「春天」二字不可以代表春天的本身，「自己」二字也無法代表你自己，甚至你的名字也不能代表你自己。「春天」二字，小學生就會寫；你學佛以來，就在學「自性」二字。如何瞭解春天？你可以去查字典：一年有四季，第一季叫春天；你也可以去查百科全書。這樣找資料，找得到春天嗎？很多人學佛不是這麼學嗎？比如，阿賴耶識是什麼，轉識成智是什麼，趕快去字典，你查一輩子也不知道它叫什麼。

　　如何瞭解春天？你具體地跟我講。假如你無法具體地講出春天，你如何去瞭解春天？當然你也無法具體地去瞭解自己，因為你根本不知道如何瞭解。透過春天的解釋，越多的資料、資訊給你，你就會誤以為你越來越瞭解了。但是，那只是知識。你可以用一百個解釋來描述春天，你知識很淵博，但你還是不瞭解春天是什麼。有的人貌似明心見性，其實他是只在描述自性。

　　你在講春天，你有沒有看到你的心？即：你真的瞭解春天嗎？不瞭解，為什麼你還想要解釋呢？因為我逼你講話，你就不得已解釋給我聽。自性也是文字，佛性也是文字，那怎麼辦？現在外面下雨，請問，什麼是下雨？下雨就下雨？不對，你講這句話，你還是不懂下雨，你怎麼講都沒有意思。你要知道什麼是下雨，你出去不就好了嗎？你再怎麼解釋都沒有意思，縱使你講得很好聽都沒有用。你學佛也是犯這個毛病，你一直想要解釋它。

　　如何明心見性？不是從你文字一直探討，看什麼步驟的。你不是要瞭解你自己嗎？你就把你自己丟下去瞭解！這不是一些語言、文字能代表的。大多數學佛的人，就是不斷猜測、推理、描述、形容，但是他永遠不知道。諸佛妙理非關文字，文字的本身並非真理，但它可以來描述真理。故，文字就像手指頭，但它並不是月亮。有時候你描述真理，看起來就像證道的人，其實你只是盜版，你盜開悟的人的話騙外行人，你本身不是那種人，所以你根本不知道它是什麼。

聞後思惟：你有終日在尋春嗎？