成一切相即心

　　「成一切相即心，」即是「行一切善」。「成一切相」，就是你現在所看到的森羅萬象的一切，都是你唯心所造的東西。故曰：「應觀法界性，一切唯心造。」又曰：「心生故種種法生，心滅故種種法滅。」亦曰：「唯心所造，唯性所變。」心造出來，又變成想，所以你們一天到晚在打妄想。這些現象，障礙了自己的心，把自己的心掩蓋了。

　　這個世界是怎麼來的？就是這樣來的；你的人生是怎麼來的？也是這樣來的；天堂地獄是怎麼來的？也是這樣來的；眾生和凡夫是怎麼來的？也是這樣來的。這個「相」，如果你的心想成佛，就叫佛相。那是真的還是假的，還是在打妄想？你認為：「師父，我是眾生。」那也是打妄想。你若問：「師父，我死後會不會掉入地獄或六道輪回？」其實地獄和六道也是妄想。你說：「師父，我修行是不是要經過三大阿僧祇劫？」三大阿僧祇劫也是妄想。我看你怎麼想？以真實意來說，這些都是妄想。你還在想什麼？有什麼好想的呢？你可能又會問：「師父，如果不想，難道要發呆嗎？」六祖曰：「後念不滅」，我並沒有叫你發呆。

　　你們常常掉入這種陷阱。你只要有想，你就會創造時間和空間，還會創造所有的萬象、萬物，甚至一切所有的生命形態。你只要停止妄想，活在當下，就會打破時間和空間的概念，你也會打破其他現象的障礙。當下一定是突破時空的，當下並非你所講的現在，而是沒有時空，因為時空是你想出來的。比如，你在等一個人，你會說：「怎麼要讓我等這麼久？」那還不是你想出來的？同理可證，東南西北是真理嗎？東方真的是東方嗎？西方真的是西方嗎？這個概念也是如此。

　　我不管你在想什麼，那些都統稱為妄想。我反而會直接了當告訴你：「你只要沒有煩惱就好了。」後面的話就無須再講了。你不要再問：「師父，我沒有煩惱之後，接下來怎麼樣呢？」如果你問：「師父，怎麼樣沒有煩惱？」我會回答你：「本來就沒有煩惱。」對一個沒有辦法當下透徹、當下領悟的人，我會權巧方便地勸告他：「你不要創造煩惱，你不要招惹煩惱，你不要引來煩惱。」沒有煩惱就是本質，本質並非因緣。但是，我權巧方便的勸告則是因緣法，即什麼因就創造什麼果。生命的本質不是因緣，但生命的展現一定要透過因緣，這是一個很重要的概念。所謂因緣，一定有前因後果，而生命的本質無頭無尾。我曾經說過：「外行人才會問生命從哪裡來，到哪裡去。」因為有來去就掉入因緣。而證悟的人則是無生，既然無生，也無滅。

聞後思惟：為什麼不用心於當下即是妄想呢？