師又曰：汝名什麼？曰：法達。師曰：汝名法達，何曾達法？

　　六祖大「師又」問「曰：汝名什麼？」法達答「曰：法達。」師父為弟子取法號，很多時候都是依據特定的涵義。你可以用你的法號來自我提醒。禪宗最會機會教育，連名字都是一個機會。

　　六祖大「師曰：汝名法達，何曾達法？」不管你學佛多久，你通達佛法了嗎？還是一知半解，或似懂非懂，或以管窺天？你學了《壇經》，按理講你不應該只管這本經。《壇經》如果只講它自己的經義，它就不是妙法。這本經你懂，你所有佛法就都通達了。

　　同學曾對我說：「師父，你前幾節課就把佛法的總體講完了。」坦白地講，並非前幾節課，而是我每節課都把佛法講完了，但問題是，每節課，你不見得真的懂，所以我才一再地闡述。還有同學跟我說：「師父，我聽你的課都二十年了。你二十年來都在講同樣一個議題。」的確，我再怎麼講，也都是在講「心」。但你還是不明白自己的心，你還是不能通達佛法。

　　我今天早上坐捷運的時候，無意中看到外面有人掛一個布條，上面寫：「藏傳佛教不是佛教，喇嘛不是僧人。。寫這樣的話的人一定是對佛法不瞭解。他表面上很排斥藏傳佛法。無論是藏傳，還是南傳，或是北傳（即漢傳）佛教，你懂，你就不會亂誹謗。

　　一樣的道理，你通達佛法，就不會因為學禪，你就批評凈土，也不會因為學凈土就批評禪。現在很多道場，與其說是禪淨雙修，不如說禪淨不分。有少部分學禪的人，你跟他說阿彌陀佛，他是不回應你的。他的意思是，他是真正學禪的人，不跟你談阿彌陀佛。我也跟這樣學禪的法師私底下聊過。我說：「哪一法不是禪法？哪一法不是佛法？阿彌陀佛礙到你嗎？」阿彌陀佛就是你好、吃飽了沒的意思，只是人家跟你打招呼，你這麼掛礙嗎？還有人，人家跟他說阿彌陀佛，他就說釋迦牟尼佛，因為他是學禪的，他認定釋迦牟尼佛。六祖大師分明說「我此法門一切無礙」，我們對佛法當通達。

　　只要將偏見拿掉，將心防去除，將傲慢放下，任何人來上課都可以開悟。你們一直想要找好的老師、師父，但從來沒有問過你們自己是不是好學生。你們不是好學生，遇到六祖也沒有用。很多人都說：「師父，我要當一個好的信徒。好的信徒就是，師父你每次來上課，我都包紅包給你。」這樣你不會開悟，我拿到的人福報也不會比較好。是你的心竅未通。願意放下任何的成見，你看壞人也沒有那麼壞，其實傷害你的人，你再看他，你的內心就會漸漸轉成感恩。上課也是一樣，不管對方是誰，一切都是我們的善知識。善知識不一定要開悟見性之人，問題是你的心不打開。誰不可以啟發你呢？比如，有很多卡通影片，你是用什麼心去看的？難道一定是要看電影才能夠啟發你嗎？難道卡通影片不能啟發你嗎？

　　我建議你要無心：以無心來聽課，以無心來看這個世間，用無心來看待每一件事和每一個人。無心不是沒有心，而是無一切心。有心就是有「我」，就是有成見，就一定有我的看法，有我過去的經驗和影像。無心，佛法才能通達。你看蘭花要無心；你看電風扇要無心；你看市立公民會館要無心；你看這些同學要無心……你無心很容易看到你過去沒有看到的東西。我作個譬喻：一般人都認為生病一定是痛苦的，但我們幾乎都會生病。當你生病的時候，你就苦不堪言；你一定覺得開罰單是痛苦的，你被員警開罰單的時候就會很氣；你一定認為汽車拋錨是痛苦的，當你車子拋錨的時候，你怎麼辦呢？如果你覺得它是什麼，你的概念就是錯的。這是什麼？你說這是茶杯。你這個概念對凡夫來說是對的，以真理來說是錯的。因為，我過一會兒不小心把它掉到地上，那一堆你就不會說它是茶杯，你可以說它是碎了的玻璃。

聞後思惟：你可以不用自己的看法過人生嗎？