白居易寫過一首雜言古詩：「花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。」後來有人將它譜成了歌。很多人唱這首歌唱一輩子，卻從未去體悟歌詞。學佛法之後，你才知道，原來這首歌居然是佛法。你看到花就認為它是花，這是錯誤的。你看到什麼，就只有一個概念，你會被那個概念綁住、困住，你不會想到第二個概念。你或許會問：「花不是花，難道它是石頭嗎？」它不是一個概念。如果寶特瓶就是寶特瓶，那它怎麼會被廢物利用？「花是花」即凡夫，「花不是花」已經是一個聖者。花之所以不是花，因為花不是永恆的。開花之前，它不叫花，它可能叫種子。在種子之前呢？你一直追究下去，發現在此之前和之後都會不斷有新的名字，它豈能用一個概念來表達呢？

　　所有的事情皆如此。比如，你種一盆花，沒有花盆，你弄個寶麗龍來種。一個人說這叫花盆，另一個說它叫花圃，有人說它還是叫寶麗龍，但我們不可以說哪個人對。我們都是以用途來作說明。比如，我是一個人。那麼，我是有用的人還是沒有用的人？你覺得我是個有用的人，因為你看到我在發揮我的作用。你認為說法可以利益別人，所以你說我是個有用的人。但是，同樣是我，我一天到晚都好吃懶做，你會說我是個沒有用的人，因為我的作用展現於好吃懶做。因為用途的關係，你就替人、物安一個名字。

　　有一次，因為我得到了幾株小植物，我第一個念頭就想到：「我沒有花盆。縱使有，也是太大，我得跑去買小的花盆，那不是很麻煩嗎？」我忽然覺得：「我有幾隻茶壺，但都不是怡心的紫砂，那我就直接把植物種在茶壺裡面。」而且，種起來又很好看，有一種禪味。還有一次，我想：「我在教《妙法蓮華經》，蓮華即蓮花的意思，我沒有種蓮花說得過去嗎？」我就去買一盆香水蓮花。但是我想：「我又沒有池塘，也沒有缸子。」我記得有人送我一個陶土的圓形茶盤，我已經有好幾個茶盤，我就把那個茶盤拿來種香水蓮花，而且很好看。

　　一般人學佛法都會解釋，在生活上卻用不到。我剛才講的概念並不深，但是很好用。從這個角度切入，你會很明顯地看到，這並非很抽象的概念，它本來就是你處處都看得到的，但你一直都沒有體會到這樣的道理。你心目中既定的概念都不是真實的。所以，我常講：「你心中的愛恨情仇擺一邊。愛不是愛，恨不是恨，情不是情，仇也不是仇。」相對而言，病亦不是病。故，犧牲不是犧牲，你才懂得享受；享受不是享受，你才懂得犧牲。

　　同理，我是凡夫，但是我這個凡夫不是凡夫，如《金剛經》所講的：「凡夫非凡夫」。《金剛經》的三段式，我勸你先學到第二句。凡夫之所以不是凡夫，是因為我當凡夫也是暫時的，我當壞人也是暫時的，我當小人也是暫時的，而你當好人、君子也是暫時的。有一天，凡夫可以變聖人，當我覺悟的那一天，我就是聖人。但是在我未覺悟時，我是凡夫。你不要每次照鏡子，認為是一個凡夫在照鏡子，你的概念就只有你是凡夫，這樣是不對的。你不可以用一個概念看別人，亦不可以用一個概念看自己。你不能說：「我這麼愚昧，我是不會開悟的，我只要不下十八層地獄就好了。」用這樣的角度，對自己，對別人，對這個世界都是不公平的。

聞後思惟：如何善用這世間的一切而不執著它嗎？