複說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇。

　　我千說萬說，就是希望你這一輩子能夠了悟。悟了，你才有希望。否則，一般的人就走另一條路：往生極樂世界。我告訴你：「你非凡夫。」你卻不相信：「我明明就是凡夫。」「明明」下去，就是三大阿僧祇劫，甚至三大阿僧祇劫的N次方，因為觀念沒有改變，你一定是不會成佛的。當你一悟到之後，成不成佛放一邊，自不自在你自己享受就好了。所以，南泉的弟子問他往生之後會去哪裡，他說他要去當水牛。這並非說他一定投胎當水牛，而是任何因緣的展現都對他無礙。縱使投胎當牛，他也是一頭開悟的牛。

　　如果你認為生病是痛苦的，你一定會痛苦。套一個公式：「生病，非生病。」你能體悟生病不是生病嗎？甚至：你能夠享受生病嗎？若能，你就不會因為生病而不來上課，就像有的人打點滴還去買樂透一樣。你買十張樂透，哪一張可以放棄不要兌呢？不能放棄，因為有可能任何一張就會中。同理可證，你們來上課，哪一節課會開悟？可能每一節都有機會。

　　請將你的概念拿掉。你的概念不是概念，所以你不要停留在一個概念。你要把握當下，每節課你都要來。但是，你來了之後，卻只想抄筆記回家慢慢思維。作為師父，你抄筆記我肯定你，但問題是你不會開悟。我只是要你領悟而已，我講的話都不是話，那你幹嗎記那些話？

　　要通達佛法，有一個竅門：你在佛經中讀的任何文字資料，比如，你看到五百羅漢，那就是資料。你的腦袋不要讀到五百羅漢，就想到有五百個羅漢。三大阿僧祇劫和佛放光亦複如是。你讀佛法，每個概念都是講你的心，你這樣讀，你才有機會通達佛法。五百羅漢：照見了五蘊，你不就是阿羅漢嗎？三大阿僧祇劫不就是貪嗔癡嗎？佛眉間放光不就是你的智慧嗎？菩薩從地面上浮出來，不是從自性展現嗎？地就是自性。菩薩從地面上浮出空中，又停留在空中，不就是空有不離嗎？
不管你讀的是哪一部經，《地藏經》也好，《彌陀經》也一樣，你只要能消歸自性，回歸你的心，你才有機會通達佛法。否則，你佛法讀越多，你的矛盾就會越多，你會在名相裡打轉，直到最後暈頭轉向。悟不悟是重點，而非讀多少。如果你還不瞭解，你就讀《六祖壇經》，它是直接講道理。《法華經》則不太好讀，好像佛教傳奇故事。

　　六祖「複說偈」讚歎法達「曰：汝今名法達，勤誦」《法華經》「未休歇。」如果你不用功，當然就不必說。所謂很用功修行，就好像有的人很用功持誦佛號，有的人很用功持誦咒語或經典，這都一樣。但是，用功的關鍵在於悟不悟，你不要想你所做的有何功德和福報，修行不是為了一點點小福報。就像做事業的人要的是家財萬貫，而非要一支棒棒糖，他不以少為足。用功時確實要專注在用功的法門，但當你用功很久，比如一年、兩年、三年還是沒有消息，你就要請教善知識。
法達用功了十年，誦了三千部，之所以來找六祖，就是有瓶頸。他很精進，從未懈怠、間斷，持續一天誦一部《法華經》，誦了三千部，為什麼沒有開悟呢？你沒有修行不悟很正常，你不用感到氣餒。就像一個人從樂透第一期開始，每次都買一百張，買了十年，一張都沒有中，他就會很氣餒。但你從來沒有買樂透，你不中，你連氣餒都沒有資格。比如，電視有很多選秀節目，你連報名參加比賽都沒有做，你氣餒什麼？如果你是那樣的人，我們就不用說，等你進來之後我們才說。沒有進來之前，在門外好好做人。

聞後思惟：什麼才是真正的精進？