空誦但循聲 明心號菩薩

　　汝今有緣故 吾今為汝說

　　但信佛無言 蓮花從口發

　　「空誦但循聲」：你一直誦、念、持，但是卻不懂得經義，你知道你在做什麼嗎？如果你說：「我希望透過這樣能開悟。」請問，是誰在誦經？是誰在念佛？又是誰在持咒呢？你若答不出來，你怎麼會悟呢？你對佛法並沒有正知正見。

　　「明心號菩薩」：你誦《法華經》要懂佛心，要明白你的心，明白佛心和自心才叫「菩薩」。為什麼這麼講？因為《法華經》是為菩薩講的。你不可以這樣盲目地誦經典，而是要去明白你誦的這本經真正的意思。其實，所有的經典不外乎要告訴你你的心而已。「明心」就等於你真正地瞭解這部經，這時候你才是一位真正的菩薩。菩薩即能夠自覺又覺他，你懂了才能夠教人，你自立才能夠立人，學佛自己都沒有受益，你怎麼鼓勵別人來學佛呢？

　　「汝今有緣故 吾今為汝說」：一，你跟《法華經》有緣；二，法達跟六祖有緣。天雨雖大，不淋無根之草；佛門雖廣，不度無緣之人。如果你跟我沒有緣，我怎麼能度你呢？如果我們講話不投機，我怎麼能度你呢？

　　「但信佛無言」：佛講經四十九年沒有講一個字，講的就是道本無言。本體本來是無言、無形、無相的，不可以以言語形容。若是說它是什麼，都是妄。常言道：「越描越黑。」本體不可以描述，所以才越描越黑。

　　「蓮華從口發」：如果你真的明白這個概念，你才能夠真正明白《妙法蓮華經》到底在講什麼。所以，你要聽聽不到的聲音，你要看看不到的世界。大家看到的都很膚淺、很表面，都是假相。

　　沒有讀過《法華經》的人，不知道六祖大師到底在講什麼，對法達的這個公案印象也不會深刻。你至少要看序品和方便品，你回頭再來看這個公案才會有感觸。
《金剛經》的第一段經文：「如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹幾孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」講的就是釋迦牟尼佛的日常生活：佛的作息很正常，他並沒有講什麼高深的道理。這一段，釋迦牟尼佛並沒有開口先說佛法。此時，只有一個人看得懂：「時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：稀有！世尊！」所謂稀有，就是須菩提看到世尊把妙法已經盡在無言中展現出來了。

　　「爾時，世尊食時」就是：該吃飯了；「著衣持缽」：穿衣服要去上班；「入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，」：上班的過程；「還至本處」：下班了；「飯食訖，」：他的飯吃完了；「收衣缽」：自己的缽自己洗；「洗足已」：洗腳準備就寢。這跟你們每天去上班的情形是一樣的。

聞後思惟：你能看懂無言的真理嗎？