六祖說過：「心平何勞持戒，行直何用修禪」。禪即禪定。修行不離戒定慧。我剛學佛時，對漢傳佛教八宗中的律宗感到很懷疑。我覺得：「每一宗都要修戒，為什麼單獨歸類出一宗呢？這是修任何宗派都應該遵守的。」其實，律宗成立是有道理的，修律宗是可以開悟的。當代最有名的律師是弘一大師。「心平何勞持戒」談的是身口意的意，即意業；「行直何用修禪」談的是身和口，即行為和語言。此二句講的就是身口意。律宗最主要就是修身口意，讓身口意不犯錯。當你的身口意百分之百清凈的時候，你就開悟了。

　　你覺得參禪很難，對念佛也不一定有把握。身口意只要不犯錯，你就會開悟，你不能說這困難或簡單，只是你願不願意的問題。身口意要在什麼地方修？是修什麼法門？它是什麼法門不重要，你有沒有修比較重要，故禪門以無門為門。

　　修身口意不犯錯，最能被世間人認同、接受。女眾修一定很賢慧；男眾修一定很體貼；孩子修一定很孝順；父母來修一定很和藹；朋友修一定很注重仁義。很多人不這麼做，他說他有修，但是他的身口意不及格：家人不認同他；朋友說他走火入魔；公司的主管說他的工作不認真。一個身口意清凈的人，不但人認同你，連貓狗、孤魂野鬼都認同你。

　　很多想學佛、修行的人，太注重他的法門，卻忽略平常的身口意。身口意不清凈，念佛豈能往生極樂世界？只能墮三惡道；身口意不清凈，參禪豈能開悟？一定是輪迴；身口意不清凈，你把六字大明咒念得再怎麼通透，觀世音菩薩還是救不了你。六祖講的無相誦（心平何勞持戒，行直何用修禪……），文字短，你能完全懂，只是你做不做而已。

　　「心平何勞持戒，行直何用修禪」是提綱挈領的話。該做的事情，你就要去做；不該做的事情，你一點都不要做。該做的事就是：「恩者親養父母，義者上下相憐。讓者尊卑和睦，忍者眾惡無喧。」此四句話並沒有談玄說妙，只是教你做人處事，應該如何對待父母、朋友，與人相處中怎麼忍讓，蘊含強烈的儒家色彩。佛教傳到中國，大乘佛法與中國人一拍即合，因為它跟儒家很接近。你就按照這四話修，看你身口意是否清凈，行為是否正直。但絕大部分的人都非如此，故六祖接著勸說：「若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。」其意為：你應該精進修行。

　　一般人不精進，故六祖又曰：「苦口必是良藥，逆耳必是忠言，改過必生智慧，護短心內非賢。」你做不到，別人苦口、忠言逆耳跟你講，當你能接受時，你改過就必生智慧。這些都是你耳熟能詳的話，但是你未必做得到，因為你有自尊心。要承認你的錯誤，就等於摧毀你的自尊。一般人都護短，想盡辦法來保護自己的缺點、短處、隱私和一些齷齪卑鄙的事，他害怕讓別人知道。

聞後思惟：如何從身口意下功夫？