與佛無二，故雲開佛知見。

　　世尊要告訴你的就是真理、真相、實相。真理即三法印。不明白三法印，你就無法明白你是誰。我上課表面上講很多，其實都是繞一個核心而已。就像一個箭靶，繞到最後就是要回歸紅心，要正中靶心。你當時時刻刻活在三法印：你本來沒有信心，你聽我的課之後比較有信心，過去的你和現在的你是全然不同的，因為過去的你已經不在了。你的細胞、心態、五官、身材完全都不一樣。你不要以為只是一部份不一樣，其實連你的頭髮、眉毛都不一樣。過去的你已經不存在了，你不要被過去的你所騙，以為你沒有信心，現在的你並非過去的你。如果你知道無常，你就能如此肯定。如果你不能在生活中時時刻刻看到無常，你怎麼會見到無我呢？你時時刻刻感覺到「有我」，你就時時刻刻感覺到常，因為你時時刻刻在保護你這個「我」，你跟三法印是背道而馳的。

　　我告訴你三句話：第一句是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」這是你看到的第一層現象；第二句是：「無物可生，無物可滅。」你看不到，因為你明明看到花開花謝；第三句是：「滅是空滅，生是空生。」你能體悟到無生嗎？這三個層次，好像一個比一個深、難，其實是同一個，只是你體會不到，所以才一個一個分析給你聽。如果你能體悟到第一個階段，你已經是個有智慧的人。就像龍樹菩薩所說的：能觀生滅無常的心就是菩提心。

　　你當透過只管打坐，自己去領悟。如果你看到了，你還打什麼妄想？世間還有什麼東西是可以讓你抓得住的？你也不要起個概念：「佛法沒有那麼簡單，佛法很深奧。」這會讓你不斷追求知識，到最後苦的還是你自己。佛告訴你，你若能放下身心，不要再往外去求，你便「與佛無二，故雲開佛知見。」

　　「只管打坐」，你能盤腿就盤，不能盤腿就不要盤。你可以坐椅子，也可以坐蒲團。其實單盤只盤到小腿就好，即：把一隻腳的腳背放到小腿，不用拉上來，否則容易不平衡。你不是要練十八銅人，你只是要找個平衡的姿勢坐而已。放在小腿上，你可以坐很久。如果沒有蒲團，你就直接坐在椅子上。打坐就是不要靠背，包括坐在椅子上也一樣。有同學問：「師父，我的心很亂，我坐不住。」你有目的，希望讓自己的心靜，這是不對的。不要有目的，任何人都可以坐。你坐下去之後，會產生一個問題：「師父，心要擺在哪裡？」如果心擺在呼吸，就叫觀呼吸，方法又不一樣。如果你持咒、念佛，就不是「只管打坐」。

　　你的心很亂，你不需要再干擾你的心。這一杯水已經很混濁了，你不需要再拿一隻筷子攪它。你想要怎麼樣，你就在動它。你只要好好管好你的打坐。有的同學又問：「那接下來呢？」比如，你坐著就是坐著。你要注意自己有沒有坐好，你可能坐了一會兒，身體就開始彎腰、駝背；你知道了，就重新坐好；一會兒又彎腰、駝背，你知道了，又再坐好。心擺在哪裡？看自己有沒有好好坐，這是如此而已。
有時候你會腰酸背痛、胡思亂想，這時候你的坐墊一定會變。你的心只要動，身體就會動，因為身不離心，所以有時候看你的姿勢就知道你在想什麼。如果你打瞌睡，知道自己在打瞌睡了，就趕快坐好。知道自己在胡思亂想了，就趕快拉回來，只管打坐。道元禪師就是這樣開悟的，他把這個方法帶回日本，他也是以禪影響日本最深的人。你坐下去，心中應該無所求。你只是把打坐當成你生活的一部份，就像跟吃飯、睡覺一樣，即：時間到了，打坐；時間到了，吃飯；時間到了，睡覺；時間到了，開悟；時間到了，死去。就是這麼簡單。

聞後思惟：你有去觀察體會三法印的深義嗎？