你可能會問：「師父，假如有一天，我將我所有的惡念都止息了，那是不是就好了？」不是，接著你還要「眾善奉行」。這是善的念頭，比如，偶爾你會生起惻隱之心。問題是，這種心，你能持續多久？比如，你下課後，看到一個八十歲的老太婆，她衣服穿得很單薄，在外面走，你看到會覺得心酸酸的，你這種心能夠生多久呢？等到她走過之後，就消失了。這種惻隱之心是對的，但是不對的是：為什麼我的惻隱之心是因為看到年紀大的人？為什麼看到年輕人卻不會生起呢？再來，同樣是人，我們對別人為什麼不生起這種心？為什麼我們這樣的心生起的時間這麼短？為什麼不能時時刻刻保持呢？因為一會兒你的惡念又生起了，你的自私又生起了？

　　如何讓你的善念不斷地增加？這方面，你們應該沒有去訓練：「我如何讓我的慈悲心不分別，讓我的慈悲心永遠藏在我心而不失去？」若能如此，你才能世世常行菩薩道。再來，你來這裡聽課，就代表你的內在一定是有上進的心。但是，很可惜，下課之後，你卻馬上就有了下退的心。你為什麼要讓上進的心它失去呢？為什麼不讓它持之以恆下去呢？如果能的話，你不開悟都不可能。如果你這樣上上下下，你是確定不可能開悟的，因為它還是不離開因緣果報的法則。

　　你有看到你那一顆上進的心嗎？比如，你改天坐高鐵到南投去找我，這樣的心算不算上進的心？那一天，有兩個人去請法，坐下來之後，他們和我一起喝茶。其中的一個人說：「師父，我可不可以向你請法？」我就跟他說：「你又沒有帶禮物來，你要跟我請什麼法？」那個人聽到我這句話，臉上只有尷尬，不知道怎麼笑。慧可請教達磨，在外面頂著雪站了三天三夜，達磨還罵他，意思是：「像你這樣的態度，像你這樣的小根小智，就想來問我無上的妙法，根本就了不可得。」舉個例子，比如：「去師父那邊買個水果，看到師父頂禮，或包個紅包，這就是誠心誠意。」其實這樣，你也不會怎麼樣。如果你說：「師父，我已經看過一百遍《六祖壇經》，我每一遍都已經讀得滾瓜爛熟，就是這一段不懂。」那輪到我向你頂禮。其實有這樣的心，就足夠了。如果他只有一個問題不懂，他今天懂了就懂了，這是他的精進、用功、付出。你這個精進的心如何能不斷呢？這要問你自己。你要用什麼方式，才能令它增長呢？

　　這樣的善心，曾經有人做過，做得很具體。那個人就是袁了凡，他設立一個功過格：他有什麼惡沒有了，他就劃掉；他行什麼善也記錄下來。你會問：「修行有必要這個樣子嗎？」不是有沒有必要的問題，而是內在的這些問題一直在影響你自己。有沒有必要，你要自己看看。但是，如果你能令善念增長，也能眾善奉行了，最難講的就是第五個圖，即「無念」。無念非沒有念，而是「應無所住而生其心」

聞後思惟：你的心能夠堅持多久呢？