誦經久不明 與義作讎家

　　你若「誦經久不明」，讀到最後就會變成怨，反而「與義作讎家」。你若不明白，至少也要接個善緣，不要起厭煩的心，或覺得經典講的誇大其詞、沒有用處。誦經確實有功德，能消業障，能明心見性，重點是你要明白、要去實踐。

　　有的人學東西，一學就會用。比如，一首歌曲你不會唱，但你學完後，就會白天也唱、晚上也唱，連洗澡時都唱；有一首曲子你不會彈，你學了之後，可能兩三天之後就會彈；甚至你學了一種舞蹈，過幾天你就會跳。但是，你學佛學很久了，還是用不出來，這是相當可惜的。大家常常只會用在臨時抱佛腳，或半夜做惡夢才會念阿彌陀佛、觀世音，或用來做早晚課。你為何在日常生活時時刻刻不會用呢？這是蠻奇怪的，這代表你學的佛法沒有跟生活融合在一起。你要體會你的法門，就要在生活中練習。

　　《壇經》萬變不離其宗，中心思想就是你的心。你有沒有帶心去上班？下班後有沒有心？你睡著時有沒有心？醒來後有沒有心？你心情好時有沒有心？心情不好時有沒有心？跟別人吵架時有沒有心？從朝到暮，時時刻刻，你什麼時候沒有心？你的心根本沒有離開生活。你太不用心，總是覺得日常生活看到的都是理所當然。你為什麼是女人？你的身份證性別寫女，寫了五六十年了，你卻沒有想過這個問題。你為什麼是人家的媽媽？當人家媽媽這麼久了，也從未想過這個問題。為什麼貓走路要走在地上？你會反問我：「師父，這不是每個人都知道嗎？」比如，樹葉為什麼掉下來？你也不想這個問題。但是，有一個人，當他看到蘋果掉下來，他會問：「蘋果為什麼會掉到地上？為什麼不往天上飄？」那個人還不是禪師，他是牛頓。

　　你的眼睛看到這個世界，你不知道在看什麼。你一輩子都在看，卻從未對你看到的東西產生懷疑。懷疑本身是一個很重要的因素，無論你是求學問還是要開悟，都要產生疑情：「為什麼是如此？」有一個學人到一家寺院參學，有一天，他三更半夜大喊一聲：「我開悟了。」當時還沒有打板做早課，大家被他的聲音吵醒了。隔天早上，寺院的住持做完早課後問：「昨晚誰喊他開悟了？站出來。」學人站了出來。住持問：「你悟到什麼？說說看。」學人講：「我悟到師姑原來是女人。」他真的開悟了。講完後，他就離開那家寺院，到處去弘法了。

　　公案本來是不可以解釋的。但是，很多同學每次聽到我講道理或講公案，假如不講答案，就覺得意猶未盡。沒有標準答案，只要一句話講下去，你能領悟，能觸動你的心，就是好答案。他的意思是說，他終於悟到了，師姑原來是女人自己做的。如果你還聽不懂，我再說一句話，原來和尚是男人自己做的。同理，原來眾生是你自己做的；相對的，佛也是你自己做的。那麼，你是凡夫還是聖人？你自己為什麼要做凡夫？你為什麼要這麼辛辛苦苦做凡夫？快樂不是求來的，幸福不是求來的，覺悟不是求來的，聖人也不是求來的，而是你可以決定的。比如，你可以決定從今天起要做一個全世界最幸福的人，但是它沒有定義，因為你講不出什麼樣的人是幸福的人。你再怎麼講，一定還有其它的因素沒有講到。比如，你說幸福的人就是家庭和睦、夫妻恩愛、子女孝順，但你還沒有講出當你生病時，你的幸福感是否存在。如果你身體很健康，當別人不恭敬你時，你的幸福感有沒有消失？它的定義你怎麼講也講不清楚，但是你可以決定從今天起當個幸福的人。你的內心世界為什麼不能一下子就覺醒呢？這就是你對你的心還不夠清楚、不夠瞭解。

聞後思惟：你決定好做什麼人了嗎？