達聞偈，不覺悲泣，而告師曰：法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。

　　法「達」之前讀《法華經》雖然沒有悟，但已經誦了三千部。所以，他聽「聞」了六祖的「偈，」經六祖一點，他就貫通了，心中「不覺悲泣，」深受觸動。你們不太熟悉《法華經》，所以你們的感動很有限，你們只是一直無動於衷地在等我講。這跟你過去的背景有關係，你讀得深，如果有人給你點一下，你就能聽懂。

　　談到這裡，你沒有悲泣，你就要發起慚愧的心。你無慚也無愧，你卻沒有察覺到這兩個不善心所。否則，你就應該痛哭一場，就像須菩提，聞《金剛經》泣淚悲泣。如果你今天找到失散三十年的兒子，你會不會哭？我相信在場每個人都會哭。如果你今天找到失散多年的自己，你會不會哭？我們就是沒有找到，所以才不會哭。我們找自己也找很久了，就是沒有找到，所以才不會有感覺。

　　法達言下大悟！不用找了，那個就是了。那個是什麼？那個什麼都不是。什麼都不是，那是什麼？就是什麼都是。我不是在跟你繞口令，我已經講三句話了。如果你聽不懂，我沒有辜負你，是你自己辜負你自己。

　　法達之前曾經誦過三千部的《法華經》，他來向六祖大師請法，六祖大師針對他的問題，臨門一腳，法達在六祖大師講完這段話之後，就大徹大悟了。他因「而」很感慨地「告」訴六祖大「師曰：法達從昔已來，實未曾轉法華，乃被法華轉。」你在讀經典是被經典轉，不知道你有沒有感覺？你讀經典，是否能夠知道它的真實意呢？你會不會用呢？還是僅僅把它拿出來讀誦而已？

　　一樣的道理，我們從小到大讀這麼多書，絕大部分的人都不能學以致用，這當然就有問題。如果我們讀書的目的是增長我們自己的名利心或好勝心，我們這樣讀書不是讀錯了嗎？你在學校讀了那麼多書，現在已經畢業了，你本來應該是更快樂或心更平靜，或是更有慈悲心，或是更加懂得如何處理事情。如果你不是這個樣子，你就是被你所讀的那些書所轉，這樣讀書很冤枉。那一天，有一位法師去向我借我讀過的書，他向我借的是一本圓瑛法師注的《楞嚴經》上下冊。我問他：「法師，你借這一本幹嗎？」他說，他要利用下次結夏安居的時候，把我注的重點和做的注抄下來，所以他想借三個月。這樣，他反而被我罵。我告訴他：「你這樣開不了悟。讀書不是這樣讀，我寫的東西是我個人的心得。」一樣的道理，你們也是拚命地抄我講的東西。讀書要會讀。如果你沒有進步，你要知道你讀得不對，更要知道如何讀才能受益。

聞後思惟：究竟應該如何讀書呢？