法達並非不相信六祖大師，他很慈悲，怕其他人聽了六祖這麼講不相信而誹謗六祖亂說。如今，仍有很多人，甚至是學佛的在批評六祖大師，說他的觀念破壞很多佛法，還有人認為《六祖壇經》害人不淺。所以，你假設有所疑惑，自己好好研讀就好。你沒有開悟，不要妄談自己的意見看法。

　　為什麼有的人疑惑六祖大師所講的法呢？因為，大部分佛經，其中如《華嚴經》等很有名的經典，都說成佛要很久很久，統稱為三大阿僧祗劫，說修行需要次第，光是菩薩的程度就有五十五個位階。《壇經》曰：「迷即凡夫，悟即是佛。」六祖從未說悟道即阿羅漢，他直接跳到佛。六祖跟其他佛經講的不一樣，因為阿羅漢之前還有初果二果三果四果，從阿羅漢到菩薩的層次又完全不同。

　　每一本佛經有共同之處，不外乎就是要告訴你「你是佛」。但是，每本佛經也有其不同之處，有其特色。你要同中求異，異中求同。如果你有機會多看一點，你對佛法整體會更容易瞭解。比如你讀了《壇經》，你會明白這些是佛的概念；但你不明白釋迦牟尼佛過去的背景，你要讀《法華經》才能真懂；但你不明白佛的境界，你要讀《華嚴經》；是否有地獄呢？你要讀《地藏菩薩本願經》；是否有西方極樂世界？你要好好讀一讀淨土三經。你不要用你的概念去評判，這是沒有意義的，你有心的話就自己去看。每個人的因緣不一樣，你若沒有時間讀那麼多經，你就好好讀你的經，其他的你不要亂誹謗。你要承認你沒讀，這樣就好，老實去面對自己。

　　法達為其他的眾生發問：「又經說三車，羊、鹿、牛車，與白牛之車，如何區別？願和尚再垂開示。」「三車」即三乘。為什麼用這三車？就是這三種動物在拉車，羊不及鹿，鹿不及牛，一種比一種更有力氣。但此處不止三車，因為還有大白牛車。說三車也對，大白牛車不講就是三車。羊車即聲聞，鹿車即緣覺，牛車即菩薩，這叫三乘。大白牛車就叫一乘，也叫佛乘，故說三乘也可以，說四乘也可以。
佛法難懂就難懂在這裡，每一本經典所描述的內容不一樣。每一本經典到底是怎麼來的？比如，你今天跟一群小孩子在聊天，你把聊天的內容記錄下來叫小乘；明天又跟一群青年聊天，把它記錄下來，姑且叫中乘；明天又跟一群老年人聊天，把它記錄下來，就叫大乘。表面上聽起來是矛盾，其實不矛盾，因為聊天的內容不一樣，聊天的物件不一樣。以老子的話來形容，對剛求學的學子，你要他「為學日益」，即：「你願意好好求學，你的知識就會越來越廣博。」但當他已經畢業，出社會了，你應該告訴他：「學問的目的是什麼？你應該為道日損。」即：「學習那些東西，是來減損自己的脾氣和毛病的。」因為層次不一樣，講的內容就不一樣。比如，有的法師看到你說：「你要好好讀經。」你不可以說他錯。有的法師跟你講：「不要讀了，好好念佛吧！」你也不可以說他錯。哪裡錯？如果那個人該念佛，你叫他去看經；如果那個人該看經典，你叫他去念佛，那就是錯。為什麼？因為你教錯，並非你講的內容錯，而是對象不同。

　　一般人都斷章取義，比如，你聽完我的課，說：「達觀法師叫我們好好打坐。」你也可以說：「達觀法師雖然教《壇經》，不過他叫我們念佛，他其實是淨土宗的！」你要叫我怎麼講？你聽話這樣聽，我怎麼講都沒有辦法跟你解釋。我的意思並非如此，我是看你適合什麼，就跟你講什麼。尤其在大眾場合，我都是普遍地講，你們不要斷章取義。

聞後思惟：你能讀懂經典異中的共同之處嗎？