從劫至劫，手不釋卷；從晝至夜，無不念時也。

　　達蒙啟發，踴躍歡喜，以偈贊曰：

　　經誦三千部，曹溪一句亡。

　　六祖告訴法達：如果你真正明白《法華經》的意思，能夠按照這種方式修行，就可以：「從劫至劫，」「劫」即時間。無論是以前或未來，包括現在，持此《法華經》，「手不釋卷；」就如同手不離開《法華經》，時時刻刻都是在誦、受持《法華經》。但是，世間人不會，手拿七卷的《法華經》，他只會念和看，但不會真正的受持。一個書生再怎麼用功，就像古時候考狀元的人，他一天到晚把書拿在手上，當他睡著的時候，那個書就會掉下去。這個譬喻告訴我們：你怎麼才能夠時時刻刻來受持《法華經》？你就是要明白一佛乘的道理，否則，你一定會中斷，你睡著了你就中斷，你遇到事情就中斷了。

　　你知道怎麼時時刻刻受持《六祖壇經》嗎？你知道你不懂嗎？如果你知道，那你就從你不懂的這個地方去找答案，有一天你必然會懂。你沒有找，當然就不懂。怎麼受持《六祖壇經》呢？很簡單，時時刻刻認識你自己：「不識本心，學法無益」。不要時時刻刻去看別人，不要再看了，多關心自己一下，時時刻刻看自己，看自己：真心是什麼？妄心是什麼？為何起那麼多念？到底在幹嗎？

　　「從晝至夜，」二六時中，「無不念時也。」你時時刻刻都是在心念法華。誦《法華經》，不是二十四小時都要念。同理可證，你們問過我：「師父，我如何二十四小時都念佛？」何為時時刻刻念佛？真正懂佛，按照佛所教的道理去行，即是二六時中都念佛，這才是真正的念佛。如果你可以二十四小時都念佛，我還是佩服你、讚歎你，因為能念到這樣，就是「事一心不亂」。你若能明白佛，按照佛的方式去生活，那叫「理一心不亂」。怎麼講都對，但它有層次的差別，這叫做圓滿。

　　法「達蒙」六祖開示「啟發，踴躍歡喜，」心中充滿法喜，「以偈贊曰：」
「經誦三千部，」你們學佛學這麼久，讀那麼多本經，聽那麼多課，到底聽到什麼？你們每次上課，就像帶個布袋，把我所講的話放在布袋裡面，不斷積累下去，你們還以為積累到了什麼。難道你們可以兌換彩券嗎？你們所聽到的東西消化了嗎？如果沒有，那些東西是毒藥。你吃東西沒有消化，你就要住院了。有形的東西不能消化，你會生病；無形的道理，你聽了不消化，你也會生病。你卻把它積累起來，還以為它是一種功德，還以為自己修得很好。這就是為什麼法達會被六祖大師罵，說：「你誦了三千部，就生起傲慢心，以為這有什麼功夫。」很多同學會掉入一個陷阱，比如，一個新來的同學會問老同學：「你們學多久了？」有的學三年，有的學五年，有的學十年或二十幾年，新同學聽到之後就膽跳心驚。其實，剛來的同學應該一笑置之，聽那麼久，看起來還是無明，何必自以為自己的資歷多深呢？「曹溪一句亡。」「亡」即是他終於打破執著了。我也希望你今天這一堂課就讓你亡，把你有什麼的概念都放下。

聞後思惟：如何完全打破執著？