師曰：今後方可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。

　　六祖大「師曰：今後方可名念經僧也。達從此領玄旨，亦不輟誦經。」法達本身修行的方式就是誦《法華經》，他因這部經而開悟，故六祖稱之為「念經僧」。經典不障我們，所以法達開悟之後，亦要繼續誦他的經。就像你坐禪，開悟之後繼續坐你的禪。之前做什麼，開悟之後還繼續做什麼。有時候還是做給別人看的。為什麼？因為別人看你認真做功課，會生起修行的心。如果你悟了之後，又害怕它消失，就代表你一定不是大徹大悟。六祖的法一定是大徹大悟，那是乾淨俐落，不帶尾巴的。拿出來的就是摩尼珠，是不需要修的。

　心是沒有時空的。你現在看你的心，你能看出時空嗎？你說明明就有，但你就是拿不出來。就像：「我就明明有苦。」意思是一樣的，那是你想像出來的。你當下要怎麼想，你都可以想出來。比如，你想起你小時候。但是，小時候在哪裡？

　　當有人給你倒水時，你要注意。我記得小時候在路上走路，走一段路，旁邊就有人在路邊燒一壺水，那也是在供養你啊！你以為喝一口茶沒事嗎？以佛法的角度來說，三心未了，滴水難消。沒有悟道，你接受人家一滴水的供養，你都承擔不起。連一心都不可得，哪來的三心加二意呢？不要用想的，要用證明的。佛法最科學，它是需要證明的，不是你憑空想像的。有一些理論你要證明，如果不能證明，這些理論你是可以把它丟在旁邊的。

　　有同學問我：什麼是遊戲三昧？你會玩什麼遊戲？你會玩橋牌嗎？你玩橋牌是玩遊戲還是玩輸贏、賭博的？如果是純粹娛樂，假如你跟我玩橋牌玩一個小時，你這一個小時會不會快樂？你玩的時候會不會緊張兮兮？會不會有得失心？如果你真正在跟我玩遊戲，你應該是感覺到快樂的。但是，你在跟我玩遊戲，你是想辦法要接近我，你就不快樂。你真正的動機不是玩遊戲，而且有種種的潛意識，你的內心是不會快樂的。所謂遊戲三昧，就是從今天開始，你做什麼事情都是在玩橋牌，就是都在玩，一點負擔都沒有。因為你無所求，你願意配合任何一個人，就像在玩遊戲一樣，你沒有得、也沒有失，你一點得失心沒有。玩遊戲輸了，你也不會嗔恨；你玩遊戲贏了，你也不會貪愛。這叫遊戲三昧。

　　你可以說對我的課沒有興趣，說對《壇經》沒有興趣，也可以說對佛教沒有興趣，或說對宗教沒有興趣，但我從未聽人說過：「我對我自己沒有興趣。」同理，我雖然是出家人，但我並非要跟你講宗教，我只是要跟你談心。我有心，你有心，每個人都有心。就是因為我們不瞭解自己的心，所以我們讓自己很冤枉地不斷受苦，而非是不順利讓你苦。

　　你不要學那麼久了，還不知道自己在學什麼。很多學生比我更宗教化。我不是跟你談宗教，請你要真正懂我的意思。你會說：「師父，你不跟我談宗教，你幹嗎出家呢？」就像：我教《易經》的時候，我一定穿唐裝；我去跳舞的時候，一定會穿西裝。所以，我現在在為你們講佛法、講心，我自然就穿這件衣服，這叫理事要圓融、理事要無礙。而非：「既然是這樣，就不要在意了。」那你幹嗎穿什麼？你要會穿衣服，你不能晚上睡覺穿西裝，白天去公司上班穿睡衣。

聞後思惟：你能看透自己內心的動機嗎？