六祖在《懺悔品》解釋過「三身」，但他為智通禪師回答的「三身」，和之前的三身又不太一樣。佛法中的名詞，不只有一種解釋，針對不同的人有不同的說法，妙就妙在此，難就難在此。即：該如何講，對方才聽得懂，或對方執著什麼，執著哪裡，就從那裡點破。佛法的重點只不過是破你的執著，但知道自己執著哪裡嗎？不是你執著在哪裡，而是你全部都執著，那可以破嗎？跟你的觀念不一樣的，你能接受嗎？如果我跟你的觀念一樣，你就不用來聽課了。這樣的觀念你明明知道，又難以接受。我出家之前，常常去文化中心演講。我常常先跟聽眾講一個概念，即：「我的觀念跟你們如果是一樣，就代表我們志同道合；如果我的觀念跟你們不一樣，你們不妨靜下來，聽聽我的看法。」你聽一些你從未想過的，而非開始去判斷對不對，或誰怎麼樣。把自己的心量打開，海闊天空。

　　這三句只有六祖會這麼解釋，佛學大辭典一定不是這麼解釋。六祖的解釋不離開自己，即不離開自性。一般人總是認為這三身一定要成佛的時候才會具足，但六祖的解釋並非如此。他告訴你，這三身每個人都有，不管成不成佛。為什麼大家不敢承認呢？

　　你為什麼不敢承認你是佛呢？有時候壞人都要我做。既然每個人是佛，那這一尊佛像也是佛。我信的佛有用，你信的佛沒有用。只要有人到我們講堂拜佛，我一定會問他：「你在拜什麼？」他說：「我在拜佛。」我問：「那是佛還是佛像？」他說：「佛像。」我說：「對啊！你在拜佛像。」會動的佛你都不理，不會動的你卻一直拜，不知道在拜什麼。

　　雖然經典說佛像神通廣大，叫他開一下門都沒有辦法，證明它不是佛，而是佛像。假如有一天講堂火災，桌子上那一尊佛像逃得出來嗎？我馬上就逃出來，而那一尊木頭做的佛像會被燒掉，它怎麼是佛？再來，「泥菩薩過江，自身難保」真正的意思是什麼？你們解釋：「用泥做的菩薩過江，當然就融化掉了。」那我過江呢？我不會游泳也可以坐船，我只要想辦法一定會過江。用木頭刻的遇到火就燒掉了，用泥塑的遇到水就融掉了，你們要拜哪一尊？拜會動的？你們這裡哪一尊不會動？你相信你是佛祖嗎？

　　你們對佛太不親切了。佛就是這麼親切，而你們學的東西太抽象，所以你們才是一群真正不食人間煙火的人，不實在。為什麼要刻佛像？那是擺好看，就像你要穿衣服一樣。我坐上去才坐多久？萬一爬上爬下跌倒怎麼辦？還要上洗手間。刻一尊來坐在上面，才能二十四小時值班。我們中國字很厲害，它的音還是有關係的，且有一定的內涵。他一定是活活潑潑的，所以才叫佛祖。活佛就是活著的人，他那一尊跟我這一尊一樣，也是平等的。這才是究竟了意。

　　別人之所以會要禮敬佛，不禮敬你，是因為你也不禮敬別人。凡事必有因緣。你只要從現在起，看到所有的人都禮敬，因緣成熟之時，人家都會禮敬你，因果絲毫不爽。每個宗教的傳承不太一樣，我們不要去講別人傳承的問題。就像西藏很注重活佛，禪宗很注意傳承，即師承第幾代，這是各家各唱各的調，各家的家風不同。就像禪宗也有五宗，如臨濟用喝，德山用棒，雲門拿餅給你吃，趙州倒茶給你喝。你們能棒嗎？你們能喝嗎？

聞後思惟：你能像佛一樣展現嗎？