若離本性別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。

　　聽吾偈曰：

　　自性具三身，發明成四智。

　　「若離本性別說三身，」「本性」就是佛性。離即是迷，對應下一句的悟。迷和悟的關鍵，只在於你是否已經悟到本性。如果你離開了本性，你就不見本性。「別說三身」就是：你不要口頭上這麼說。那麼，三身，到底是一個還是三個呢？從佛性的角度來談，它的體相用就是三身。你不懂佛性，卻一直想要去瞭解「三身」是什麼；或者，雖然有「三身」這一個名相，但是你卻用不出來，這事實上是沒有意義的。你若如此，「即名有身無智。」也就是，你雖然講得出來，但是你根本沒有智慧。

　　「若悟三身無有自性，」即：在這三身當中，每一個都不能夠各自獨立。你不要以為這三身是一個實體、是實有的。你就是要悟到這三身即是一身，這一身即是六祖所言的：「本來無一物，何處惹塵埃。」「無有自性」的意思就是空性。三身跟空性到底有什麼關係？簡單這麼講，一切都叫做緣起。「因為有那個因緣，所以我方便為你解說。」這就叫緣起。我現在也可以為你講四身、五身、六身、七身。但是我為什麼要這樣講呢？假設具備那個因緣，我會為你這樣講。

　　六祖大師最慣用的說法就是體用，以定為體，以慧為用。如果我為你講體用，你還是聽不太懂，那麼就用體相用，這是最常講的。若是你還聽不太懂，就講十個。在《法華經》就講十個，也就是越分析越多。十個就叫十如是，從十個角度再來解析。我們要講幾個，都是因為因緣。但是，跟你講三個，你的腦袋不要抓三個；跟你講一個，你的腦袋也不要抓一個。你執著這些概念都是不對的。

　　你若瞭解到三身都是緣起性空，「即名四智菩提。」這樣，你就會生起四種智慧，從而達到覺悟。大乘佛法最重要的四個字就是緣起性空。這四個字，如果你真懂、明白了，大乘佛法你就懂，你就真的有智慧。無論你讀哪一本經，你都能夠懂。

　　「聽吾偈曰：」從這首偈你可以得到一個答案，到底是「一身」還是「三身」？事實上六祖講的就是體。

　　「自性具三身，」其實自性就是自性，只是為了向他人解釋自性的特質、特性，我們才勉強說三身。

　　「發明成四智。」這就是用。智慧一定是從自性所展現、流露出來的，這就是用。智慧是拿來用的。三身是體，四智是用，體用是不可以拆開的。在《壇經》之中，六祖講的「體」就是「性」，「用」常常叫做「心」。「心」、「性」這兩個字，就是體用。如果你弄懂了這兩個字，你就開悟了。

聞後思惟：你能明白體和用的關係嗎？