我要挑戰你的極限。如果你生了一個不孝的孩子，你能接受嗎？你會越來越受不了了。從現象界來說，孝與不孝當然不一樣；但是從法性、法的本源，它是一樣。所謂一樣，即你的心是平靜的：「他孝順，我不會頒獎給他；他不孝，我不會去隔壁埋怨孩子不孝。」否則，你的心是不平靜的。此兩者哪裡一樣？孩子孝順我，就是他來報我的恩；孩子對我不孝，就代表我要報他的恩。都是報恩，誰報誰有什麼關係呢？所謂報恩，就是你要對他好。

　　我們痛苦，就是一直希望：「我要這一邊，那一邊最好都不要。」你拜神明，就是希望好的發生，不好的不要發生。你不覺得你的概念真的很愚昧嗎？你到底是要騙誰呢？世界上最無知的就是騙自己的人，沒有比騙自己的人更無知的了。騙別人，我還不可以說你無知。你不但騙自己，你還污辱你心中的偶像，那就是你拜的神明，他也知道你在講一些風涼話。

　　那一天，有個學生問我：「師父，道理我都明白了，為什麼我還會胡思亂想？」我就把他的話接過來：「一個常常胡思亂想的人，可以說明白道理嗎？」明白道理，他就不會胡思亂想，他也會有心念的作用，只是他對於心念的作用清清楚楚而已。一個不明白道理的人故意壓抑自己，那是病態。

　　你不要學到最後，你明明很窮，看到人家開賓士出來，你就紮他的車，說：「你看我比你好命。」從現象界來看，真的有貧富，但你為什麼可以達到一種平常心呢？因為你明白：貧有貧的因緣，富有富的因緣；凡是因緣所生的，一定會緣盡而滅，貧的因緣無常，富的因緣也無常。你不可以睜眼說瞎話：「貧就是富，富就是貧。」很多人會這麼玩文字遊戲，真是笑死人，但大家抓不住他的把柄。你有這樣的概念，你的心就沒有辦法平靜。你要突破，要用平常心去面對。「平常心是道」是馬祖道一禪師說的。你也常常講這句話，但你只是嘴上說說，內心卻驚濤駭浪，難以平復。

　　佛法建立在世間法。世間法是相對的，從相對中超越而達到絕對的平靜，這才是佛法。此兩者非相對，而是一種突破。就像有一條路，前面是石頭路，後面我請市政府來鋪柏油路，這條路就叫菩提道路。你可以說兩條嗎？它還是一條路。好好去爬山，去走走這種路，才知道到底是在談什麼。

　　一個要明心見性的人，並非要離開這個世界。六祖說「不離見聞緣」，見聞即見聞覺知，就是我們眼睛能見，能看到外面的世界。「見」，不外乎要從六根六塵六識去見。一個真正明白道理、會修行的人，他不用逃避這個問題，他在紅塵中也能夠覺悟。但是小乘人和初學者都沒有這個能力。為什麼剛開始你要找個清淨的地方修呢？你們現在的問題在於，你們要上班、要工作，要各自士農工商，如何找個清淨的地方呢？我建議各位，修行就是在生活。不過，你並沒有這個程度，你要承認。

聞後思惟：如何在見聞覺知中悟道呢？