複偈曰：

　　六祖大師「複偈曰：」六祖雖然不識字，但性宗、相宗都會講，真是太厲害了。這就是我們讚歎他的地方。有的人專攻般若，唯識可能不太懂。

　　我先用整體的概念來講，這相當重要。《壇經》講過：「煩惱即菩提。」這就是重點。「即」，你不能解釋成：就是。若是如此，你還需要修嗎？你不就是煩惱即菩提嗎？「煩惱即菩提」，是禪宗、般若講的，唯識則講轉識成智。「即」就是轉的意思，就是轉八識成智慧。轉，是突破的意思。

　　世間法處於相對的狀態：我們之所以煩惱，就是處於相對。我們之所以學佛，就是因為有煩惱。世間法，無論你怎麼做，都是有煩惱。一個惡人有煩惱，一個好人有煩惱，一個失敗的人有煩惱，一個成功的人也有煩惱。我們要超越煩惱，而證悟菩提。從這個角度，你可以看得很清楚，煩惱的根源就是我們都是用意識來過生活、看人生。這個意識，詳細來講，叫做心意識。意識的特性、特質，詳細解釋，把它分成八識。

　　禪的理論簡單、扼要。禪師不會跟你仔細分析，不會告訴你何為八識，否則他就是教下。教下是專門講經教的人，而真正的禪師講話很不客氣。你問：「禪師，什麼叫八識？」他會跟你講：「我不懂。」若是一般人，明明懂時，怎麼會講他不懂呢？他說自己不懂，就會被學生、信徒看不起，所以他不講他不懂，而且還會苦口婆心為人家分析。那天有人告訴我：「法師，你很會講法。」我說：「我志在禪師，不在法師。」

　　我們有這些意識形態，所以我們就有煩惱。就是因為你察覺到你有煩惱，你才能借此而覺醒。而非：「我被這個煩惱打敗了，我逃避了。」就像一個人再怎麼順利，也有突破不了的問題，比如釋迦牟尼佛再怎麼順利，他也有一個問題不解，那就是死亡，所以他一定要去突破、瞭解這個問題。你不可以說：「我覺得我的人生很好，我幹嗎要學？我不用學。」不用學的人，就等於放棄人生。

　　同學問我一個問題：「師父，開刀要持什麼咒？」我懷疑我到底是教什麼。我講的，怎麼跟你問的差那麼多？你平常持什麼咒，你就持什麼咒，不要三心二意；你平常念哪一尊佛，你就念哪一尊佛。你要有信心。如果你持《大悲咒》，你就繼續持。

　　還沒出家之前，我蠻喜歡聽人家唱歌的，也蠻喜歡聽人家講話的。我當然最喜歡聽鄧麗君的歌，因為從她的歌聲，我可以感覺到溫暖、愛和甜蜜。我覺得她的歌不僅可以撫慰我的心，只要有華人的地方，她也可以撫慰所有華人的心。我們既然不會唱歌，有時候也勉強不來，那我們可以好好講話。

　　你講話，別人喜歡聽嗎？別人用唱歌可以撫慰人心，別人用講話可以鼓勵人心。但是，我們只要一唱歌，身邊的眾生都跑光；只要一講話，人家就不想聽我們講，就不願意跟我們深談、聊天，不願意跟我們成為好友、知己。修行要完全看自己，不要看別人。你想過這個問題嗎？我講的修行是實用佛法，都是你會發生的事情。你怎麼沒有感覺到你講話人家不喜歡聽呢？你講話不是讓別人有壓力，就是讓他覺得你在說教，或在抱怨，或你講得空洞沒有內涵，否則就是你不是真心誠意，而是無聊找個話題聊天的。你的內心到底在想什麼？

聞後思惟：你為什麼而煩惱呢？