我講的課，即使不是佛教徒的也聽得懂。你們跟別人講道理，他只要是人，就應該聽懂你在說什麼。他之所以聽不懂，是因為你不會用他的搖滾樂思維模式講給他聽。你聽我在上課：第一，你可以純粹聽我講上課的內容，但還有第二個，你可以觀察我如何敘述一件事情，我怎麼轉換各種名相、名詞，這跟接下來六祖要講的這首偈是有關係的。　

　　你能否看到你自己？像我到一般人的家中，我說：「你家的生活品質很高。」他還沒聽我講完，就很高興地說：「感謝師父不嫌棄。」我接著說：「我相信你懂得生活的品質如何提高，對不對？」他說：「對。」我又問：「但是，你知道生命的品質如何提高嗎？」他就答不出來，因為他對生活比生命更瞭解。他知道他生活水準怎麼提高，但他對生命陌生，他不知道生命的品質怎麼提高。

　　每個人都有自己的專長，聞道有先後，術業有專攻，你對你專長的部份一定比別人強。同理，學佛的專長就是要認識生命。你越認識它，你才能提高生命的品質。沒有學佛的人，會覺得很好奇：「真是！我從來沒有想過這個問題。」你的腦袋有時候是死板的，你一學佛，人家跟你講你要明心見性，所以你的腦袋就記明心見性。提高生命的品質跟明心見性不相干嗎？你覺得明心見性比較難，還是提高生命的品質比較難？感覺上，好像明心見性比較難。比較簡單的你都不會，那明心見性你怎麼會？比如，我看鄧麗君小姐，我感覺我們不可以用漂亮來形容她，她的五官不是漂亮、亮麗，但是她生命的品質很高。她不僅唱歌好聽，講話也好聽，而且她也是個好人。以佛教的因果來看她，這麼多人覺得她的聲音好聽，她多生累劫要修多少口業，修得多好。

　　每個人都可以提高生命的品質。當你去瞭解自己時，你就會得到一個答案：「奇怪，我為什麼用這個角度看世間？我為什麼用這種心態講話？我為什麼會用這種吊兒浪當或漫不經心的行為、方式在生活？」看自己，你要問自己為什麼。為什麼？很簡單，因為你對什麼都不瞭解，你只會愚昧地以內在的偏見看這個世間，以個人的成見看待人，以過去錯誤的經驗論斷未來一定是怎麼樣。

　　你可能會問：「師父，如何瞭解我自己？」像這樣的話已經是老生常談，一直以來，我苦口婆心、東聊西聊，都只是在告訴你這件事情，沒有第二件事情。若不瞭解生命是什麼，你也當瞭解你是否看到你現在的狀態，是否看到你是個什麼樣的人，是否看到你的缺點，是否看到是什麼造成你現在這個樣子，這是你的功課。

　　明末高僧憨山大師，他生平的著作名為《夢遊集》。有人曾經寫信問他六祖將要講的這首偈八句的內容，他回信的內容已收集在《夢遊集》中。他說，這八句道盡了佛、祖講佛法的精髓。這八句，解釋了何為「三界唯心，萬法唯識」這八個字，即道盡了一切的佛法。《壇經》以禪宗的角度是偏向性宗，但六祖這幾句話則包涵性宗和相宗。三界唯心即性宗，離開心沒有什麼可談的；性宗是「本來無一物，何處惹塵埃」，沒有什麼好變的。但問題是，這麼深奧的道理，一般人很不容易瞭解，所以我們談道理都從現象開始談起。之所以創造這麼多現象，就是你的意識創造。我們要講的就是轉識成智。這八句，你可以好好體悟，直到你懂的那一天，應該就是你開悟的那一天。

聞後思惟：你重視你的生命嗎？