看我的時候，你看到了什麼？你看到我的同時，你有沒有看到一切眾生？你看到我是眾生的同時，你就看到我是佛；你看到我出家的樣子，就應該看到我在家的樣子。我在家的時候戴假髮？你現在是在家，你有沒有戴假髮？你學佛法學這麼久，你現在的頭髮是真的嗎？你不要以為生長在你頭頂上的就是真發，到外面買的就是假髮。你那個也是假髮，只是不容易掉而已。這就是我們的腦袋。有人說禪師是腦筋急轉彎的始祖，其實是我們不習慣。

　　你會問：「師父，這麼看，到底有什麼好處呢？」你是否看到那個小孩沒有用，或看到他很頑皮？一般人看到孩子很淘氣，就會放棄他，覺得：「這個孩子沒有用。」這麼看是不客觀、不公平的，你看不到別人真正的樣子。你看到你什麼？你們學佛法不要學到帶入公式，真理從你的口中講出來，好像見不得人。我講的是有用的，是要啟示的，不是開玩笑的。

　　你的第六意識喜歡分別，而且從此而產生好惡、貪嗔，因為你把實相拆開了。五識、六識、七識、八識並非沒有用，而是你不會用，所以叫迷。你會用，它就叫智，就是轉識成智，它就能善分別世間所有事情。花還是花，你還是你，但是你不貪愛也不執著，因為你明白實相。

　　在我們的潛意識之中，我們認為有一個「我」的存在。我談生命，你們一開始會以一個「我」的存在去觀察生命。沒有關係，你們慢慢看，看到有一天，你才會明白到底發生什麼事。有人問你：「我是誰？」你不可以告訴他任何答案，因為那都是知識。透過公案也沒有用，他也悟不了，要他自己去突破。
第七識，他執著有一個生命，他誤以為第八識就是有一個實有的生命，所以他執著外面的境界也是實有的。他對內執著自己，即「我」，對外執著「我所」。「我」指的是自己，「我所」即我擁有的一切。你看到好的東西，就想把它保留。比如，看到日落，你想把它保留起來，無論你拍照或攝影，你的概念都想擁有、保有或保存它，這是你潛意識的狀態。你到珠寶行去，你覺得一個珠寶很漂亮，無論你以什麼方式擁有它，無論你是掛在身上還是放在保險箱裡，你的潛意識也是一樣的：「我想要擁有它，想要保留它。」

　　我有一串佛珠，是石頭做的，只有十三顆，那種黑色的石頭叫年糕石，很溫潤，就像年糕。你遠遠看我拿在手上，你會問我：「師父，怎麼手上拿一串巧克力？」走近看才知道不是。一個同學常常看到，就常常東看西看，有意無意說：「師父，可不可以借我摸一摸？」我看到他這麼喜歡，我就說：「好啦，既然你這麼喜歡，我就送你。」送他之後，我觀察了兩年，從來沒有看他拿在手中念。我有一天問他：「我不是送你一串佛珠嗎？現在在哪裡？」他說：「在我的房間裡。」我問：「在你的房間裡幹嗎？」他說：「沒有幹嗎，就是在房間裡啊。」我跟他講：「你沒有拿出來念嗎？」他說：「沒有。」我說：「那一串放在那裡就等於沒有用，我最近手缺乏靈活。」他也很識相，就說：「師父，你送給我，我也沒有在念，我就還給你好啦。」我並非想要回來，只是我送給他的目的，不是因為他覺得很美，想要擁有它，擁有之後卻閒置著。所以，我們第七意識在潛意識當中執著自己的生命，認為它是實有的，它也執著外面的世界。

聞後思惟：你能看清楚事物的真相嗎？