平等性智心無病。妙觀察智見非功。

　　《三藏法數》曰：「平等性智。謂如來觀一切法、與諸眾生皆悉平等、以大慈悲心、隨其根機、示現開導、令其證入、是名平等性智。
」
　　「平等性智心無病。」而你的心有病，病得很嚴重。你最大的病，就是抓住生命的黑盒子不放，潛藏意識中認為有一個「我」的存在。一切煩惱、痛苦的根源，根深蒂固皆來自於這個妄執。你為什麼變得那麼自私呢？你認為你好就好，別人好不好，你不想管。你不明白你跟這個法界有關係，每一項事物皆如此。你那麼執著，成見那麼深。你的我見、我執、我慢，皆是因為第七意識抓著第八意識不放。「我」是什麼？你不要一天到晚「我」！就是因為有「我」，所以才有人；因為有人，才有眾生的分別，才有《金剛經》那句話：有我相、人相、眾生相、壽者相。如此，這個世間怎麼會平等？你不平等就是心有病，平等，心的病就沒有了。

　　如何能「平等」呢？把我執放下。第七意識就是執著，你將執著轉成不執著，即《金剛經》講的「無住」。能如此，你自然就沒有心病了，你心中的苦就會消失。最厲害、最強烈、最敏感的就是第六意識，它的反應、想法太快了，所以它常常造成「妄想」。其實事實並非如此，但它自己把它想成如此。這個想法是不實在、不客觀的。但我們在看事情，卻不知道我們在妄想。我常說：「每個人看的世界都是不一樣的。」你跟我看的世界不一樣，你跟別人看的世界也是不一樣，只是你沒有察覺。

　　第七識，假如你沒有轉，你是沒有慈悲心的。我們說別人有慈悲心是不太適當的。他是個好人，但他的心還沒有辦法慈悲。真正的慈悲是要建立在平等的。沒有悟到平等，你怎麼能真正慈悲呢？我們常講：「無緣大慈，同體大悲。」

　　三藏法數曰：「妙觀察智。謂如來善能觀察諸法圓融次第、後知眾生根性樂欲、以無礙辯才、說諸妙法、令其開悟、獲大安樂、是名妙觀察智。
」
　　「妙觀察智見非功。」即：它看這個世間的一切不用刻意，它是自然的，它一看就明白。你要不刻意，就要「無住」、「無念」或「無為」。「五個在門前做買賣」即看到什麼就直接接收什麼，很單純，只是做這個動作而已，完全沒有自主性。第六和第七意識會造成妄想、執著、分別。我們要不要分別？我們要分別，這個分別沒有好壞，開悟的人是善分別。

　　我們為什麼沒有辦法說法、觀機逗教？因為第六意識沒有轉。並非學頓悟，你就只會說頓悟的法，而不會說漸修的法；並非學了佛法，你就只會說佛法，而不會說世間法。你的第六意識沒有轉，你看不清楚眾生的根器，你學什麼只會說什麼，但你不會轉換名詞、名相，不會說權法和實法，不會說漸法或頓法。一個人若要真正轉識成智，一定要先轉六和七，六七不轉，五八就不能轉。
　　第六意識是分別跟妄想，六識跟七識就是執著和妄想。眾生為什麼不能成佛？《楞嚴經》曰：「只因妄想執著，不能證得。」妄想、執著談的就是第六和第七意識。你把分別執著都放下了，你觀察這個世間是不會有偏見的，是清清楚楚的。

聞後思惟：你是否能時時看到你的我執？