通頓悟性智，遂呈偈曰：

　　三身元我體，四智本心明

　　道理不在聽多寡的問題，而在於悟與不悟。道理不需要聽多，書也不需要看多，能懂就好。我講的課，是希望你能懂。以前我很喜歡看書，常去圖書館或書局看書，東看西看，看了頭都很大。為什麼？書這麼多，我怎麼有辦法看完呢？每次想到這個問題，我就很苦惱。我看書，為什麼越看越苦惱呢？為什麼越看越貪學問呢？還好，因為我東看西看，不小心看到佛書，才讓我的心穩定下來。如果我一直看《三國演義》、《紅樓夢》，或看一個人如何成功的書，我現在的心還是靜不下來。

　　我看書看到最後得到一個答案：天下的道理是一樣的。舉個例子，國立圖書館的書從000一直編到999，其實沒有那麼多內容，只有兩類：世間法和出世間法。學東西要懂得提綱挈領，否則你會很累。比如我們講堂的《大藏經》，那都是擺好看的。我這麼說，意思有很多。如果你把《大藏經》看一遍，你不見得懂得它在說什麼。所以，不是你看幾遍的問題，而是你知道經典在說什麼就好。我講課的目的，就只是希望你懂它在說什麼。其它的佛經，你有看也好；沒有看，你也不要緊張。為什麼？因為你已經知道它在說什麼了。

　　《六祖壇經》上完後，你是想要上哪一本經？《六祖壇經》你懂了嗎？我的目的不是要把它上完，你的目的不是要讓把它聽完。我的目的是要你懂，你的目的也是你要懂。以後的事情，以後再說。

　　志通禪師因為看《楞伽經》，不會三身四智，經過六祖大師的開示之後，志「通」禪師「頓悟性智，」他開悟了，「遂呈偈曰：」

　　《六祖壇經》中，有很多人開悟後有感而發的偈，如果你懂，你也可以跟他們一樣開悟。志通禪師的這首偈，我可以五分鐘就講完，也可以講一天。我們是好戲，應該要絲絲入扣。禪宗有時候跟教下所講的概念不太一樣，禪門以外的統稱為教下，教下講的都是有次第、先後，但禪卻並非如此。

　　「三身元我體，」即為體；「四智本心明」即為性「。」「三身」乃法身、報身、化身。之前，志通禪師總是認為這三身是身外的。如果你去讀教下的經典，這三身指的是一個成就者才有，比如要成佛才具備此三身。但是禪的理論不這麼說，它直接講：並非要成就佛道才有三身，而是每個人本身就具備三身。智通禪師未見六祖之前，是教下的一種認知。但六祖告訴他，自性就具備這三者：一個是你的本體，一個是現象，一個是作用。簡言之，除了你的心性之外，就是你的言行。

　　何謂「四智本心明」呢？四智即：妙觀察智，平等性智，成所作智，大圓鏡智。我之前講過一個問題，很多人總是認為開悟之後才有智慧。我對此曾提出過反對意見，我說：開悟之後才有智慧，你怎麼開悟呢？因為你悟的那一剎那，一定是智慧的。智通禪師也是以為開悟以後，才能展現出此四智。但是，經過六祖開示，他終於悟道了。

聞後思惟：你能肯定自己嗎？