「應物任隨行」這句話就是告訴你如何修行。「應物」，即：你活在這個世間，待人接物，面對任何的事情，你都應該「任隨行」，也就是隨緣。隨緣是開悟者的境界。沒有開悟的人，不要輕易講這兩個字。一般人都做不到隨緣，不是隨波逐流，就是不服輸，想盡辦法要攀緣，沒有一個人願意隨緣的。

　　「諸法因緣生，諸法因緣滅」有很深的內涵。一般人面對事情有兩種方式：第一種就是逃避；第二種就是想盡辦法要去解決。逃避一定是不對的，想盡辦法去解決也未必對。為什麼呢？就像有的繩子，你越想解開它，那個結得越死。所以，難怪很多人感覺到人生很無奈。左邊也不對，右邊也不對，想解決也不對，不解決也不對，所以才有「無奈」這兩個字。這時候，就要觀「諸法因緣生，諸法因緣滅」。因緣條件只要還是在，那個事項就必然在。因緣條件漸漸消失，那個事項也會隨著消失。

　　修行怎麼修？就是「應物任隨行」。水遇到方，它自然成方；遇到圓，自然成圓。水是自在的。但是，人則反之，遇到方，說：“我明明是圓，我為什麼要變成方？”遇到圓，則說：“我明明喜歡方，我為什麼要配合變成圓呢？”我們看新聞，每天有多少對離婚？資料是否正確不知道，但是很讓人驚訝，是三位數的。難道他們彼此不喜歡嗎？那當時為什麼要結婚呢？不說兩個人喜不喜歡，只是彼此配合而已，這叫做隨緣。你到哪裡去找一個跟你個性一樣的，連雙胞胎都個性不一樣。而且，找一個和你個性一樣的，你不覺得無聊嗎？一般人都不會聊天。比如，你在上班，你關心你太太，你打電話問她：“你吃飽了嗎”她回答：“吃飽了。你呢？”你說：“剛吃飽。”你們又問對方：“你今天中午吃什麼？”你把話用答錄機錄起來，你會覺得你們表面上是關心，其實講話很無聊。但如果是相罵，話題就多了。關心，五分鐘就講完；相罵，五十分都講不完。我們觀察世間的人對話，也是覺得很好笑。

　　修行就是隨緣。你要看書，你自己看；你要坐禪，你自己坐。但是，平常跟別人相處，就是要隨緣。問題是，那一種不隨緣、不甘願的心，還是障礙你。一般人除了這兩種心，還有一種心：沒耐心。你跟人在一起，你的內在都是如此。只要有這樣的內在，你一定沒辦法隨緣。講到最後，說：“算了！算了！”這就不是修行。所以，我還是勸你：“隨緣消舊業，切莫造新殃。”這句話從我開始聽到，一直到後來，我感觸越來越深，越來越覺得它不簡單。請你好好用這句話去修行，這其實不簡單，因為我們一定會隨緣造新業。我們總是沉不住氣。何謂沉不住氣？就是心中沒有定力。所以，更不需要談到三昧。定的功夫都沒有，如何契入三昧呢？所以，這一句話好好去修吧！在生活當中修行，因為修行不離開生活，一切的因緣都在生活之中。

聞後思惟：你是否總是被自己固有的模式束縛？