僧智常，信州貴溪人，髫年出家，志求見性。一日參禮，師問曰：汝從何來？欲問何事？曰：學人近往洪州白峰山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑，遠來投禮，伏望和尚慈悲指示。

　　有一位出家「僧」人，其法號為「智常，」是「信州貴溪人，」即現在的江西省，與馬祖禪師同一故鄉。他「髫年出家，志求見性。」「髫年」即少年。「志求見性」為之重點。你們有志求見性嗎？學佛要有志氣，否則學來幹嗎？想求平安，要中樂透，要買房地產或投資理財，都不用學佛。平安有平安的內涵，但是一個人一輩子都過得很平安，不見得是開悟之人。很多開悟的人，一輩子都不平安，比如六祖，還被人追殺。

　　志氣就是有這樣的心。你們常常說：「心想事成。」我的說法並非如此，我說：「心想就是。」我是個幸福的人，哪裡需要拖呢？我們都會開悟見性，我們本來是佛。志求見性，當他還不知道他本來是佛的時候，他有如此高遠的志向，值得我們讚歎。就像六祖見到五祖時說：「不求餘物，唯求作佛。」即是如此。智常小時候出家就有這樣的志氣。你們沒有出家，亦當有這樣的志氣，因為很多菩薩都是在家人，比如觀音、普賢、勢至、地藏等。

　　智常「一日」來「參」訪「禮」拜六祖「，」六祖大「師問」他「曰：汝從何來？欲問何事？」六祖問，你從何處來，想要問什麼事情。古人講話都這麼簡潔，如今的人講話都很囉嗦。我以前很喜歡看古裝連續劇，文學不好的人可多看。聽古代人講話，有點文言文，而且話都很簡潔。你看電視也要會看。我看電視劇，會看到人家講話的文字基礎，話怎麼講。純粹以講話的角度來說，全世界最會講話的人就是太監，一般人學不來，他們那一種身段、表情及柔軟令人望塵莫及。

　　智常「曰：學人近往洪州白峰山」參訪「禮」拜「大通和尚，蒙示見性成佛之義，」志常禪師還未到六祖處前，先去參拜大通和尚。洪洲在江西省。此大通和尚非神秀。神秀是圓寂之後，皇帝追封他為大通禪師。對於大通和尚的開示，智常尚有疑惑，「未決狐疑，」也無法見性。他聽人說六祖是一個大徹大悟的禪師，所以才有這個因緣，從江西來到廣東，「遠來投禮」請教六祖「，伏望和尚慈悲指示。
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　　真正一個修行者，問的必然是見性的問題。不問見性的問題，你問什麼問題呢？很多人都住道場，在道場做凈土，即準備出家，或在那裡當志工、法工，但是有志氣的人不多。有的人去寺院住，問住持：「師父，我可否來這裡住？」師父說：「可以，你來出家更好。」他說：「師父，你可否答應我一個條件。我死後，骨灰可不可以放在這裡？」師父拒絕，他就決定不出家了。你出家，是因為死後骨灰可以放在寺院嗎？你的重點是擺在哪裡？很多人接近道場，是希望生老病死都有寺院來照顧。聽一個人講話，就知道他的志氣在哪裡。我假如能開悟，我的骨灰往天空一撒也沒關係，隨風飄逸，不是變成孤魂野鬼，而是隨緣自在。如果你要談這個問題，你根本不用想開悟。

聞後思惟：你的志向是什麼呢？