著相求菩提。

　　情存一念悟，甯越昔時迷。

　　你們這些人最容易犯的毛病，就是「著相求菩提。」菩提即覺，想求覺悟，你就不會覺悟。無一法可得，故無一法可求，故你的知見不是消失了嗎？你還存什麼知見呢？把「求」字拿掉，就在徹底拿掉的那一剎那，你不就覺悟了嗎？

　　你要開悟，無所求就會開悟；有所求，就不會開悟。憑什麼無所求呢？你會說：「師父，哪有這麼簡單啊？」你求什麼？世間法、出世間法你都可以講。無一法可得，你瞭解嗎？我今天來上課，我實在是沒有來上課；我一會兒下課，我實在是沒有下課。你害怕失去哪個東西？實際上，你並沒有東西可以失去。你想要得到一個東西，其實你也沒有一個東西可以得到。你的心有全世界，事實上你的手上連一沙都沒有。

　　如果有人可以教你無所求，他一定是騙你，因為無所求沒有辦法教。如果你知道世間的真理，你自然無所求。比如，你太太美如西施，俊似貂嬋，你是求還是不求？你君子，她淑女，當然好求。我要教你把這個心消失掉，你覺得我應該怎麼教呢？我怎麼教你，你的心都不會死。但是，如果我告訴你，她是白蛇變的，你只要半夜去，把棉被翻開看看，哪裡需要我教你無所求呢？所以，唯有你自己看到棉被下躺著的是白蛇，你看到的那一剎那就是頓悟。你要看到真相，我不需要教你。

　　我只是想告訴你：你以為世間有什麼東西求得到，你是在自欺欺人。世界上沒有一件東西可以求得到，包括菩提。菩提本來就不是東西，你怎麼求？了知無一法可得，你的心自然就能達到無所求，而非去學無所求。很多人學佛都在學方法，學方法有時候是沒有用的。

　　我的譬喻很簡單，結果你們都不去翻棉被，而是去學無所求，要止息財色名食睡，這樣的學習是一種壓抑。學佛不悟道，你的修行都是壓抑的。所以，學佛的人最容易著魔就是如此，因為你們的內心充滿了矛盾、衝突，這樣的學習讓你們出狀況。

　　明白了這兩句話，其實你可以真正放下很多。但是，如果你不明白這個概念，你還以為有個菩提可求，你就會掉入「情存一念悟，」「情存」即心有想要開悟的念頭，以為這樣就能讓你開悟。「存」就是障礙，「著相求菩提」即執著。菩提本有，不用你求。一般人，不是「無端起知見」，就是「著相求菩提」，這跟「起修皆妄動，守住匪真精」是一樣的。「佛性本有，無明本無。」此八字是關鍵字，你起煩惱應該念一念，這樣你就會笑自己。這樣的精神是對，但問題它就是障礙你。你們想要修行、開悟很好，但為什麼開不了悟？你不要抓著開悟那個念，那是障礙。你要萬緣放下，放下就開悟了。

　　「甯越昔時迷。」你怎麼有辦法超越你過去的疑惑呢？怎麼能夠破迷轉悟呢？志常禪師談的就是過去的自己，他過去的障礙。這都是心法，而且都是過來人他們真正的感觸跟體悟，也可以當成我們現在的參考。

聞後思惟：你到底在求什麼呢？