你腦袋中的東西叫做已知，它是舊的，你至少要明治維新。你身邊的人想要算命，你就叫他來找我就好了。我馬上就可以替他算命，他的未來一定沒有辦法走出他的腦袋。舊的即過去，故他的未來也不會一定突破不了舊的，他的未來就叫做過去的過去。我這麼講，是希望讓你聽得懂，很多話都是我第一次講出來的，所以你也沒有聽過。

　　我說這叫做腦袋，你會馬上問我：「師父，如何突破我的腦袋？」套一句佛學的術語，這是眾生的知見，我如何將眾生的知見契入佛的知見？佛的知見，就是沒有知見。你為什麼一直活在這裡呢？為什麼你要走出去，外面就有重重的障礙把你困住呢？你也想走出去。為什麼我們會喜新厭舊？你想不想？想。為什麼你內在想要有所求？想要有所求，你所求那個東西，是你已經得到還是沒有得到呢？就是你沒有得到，你才要求。你已經擁有的東西，你就不想去求它。

　　每個人都想走出去，我套一句術語，眾生皆有佛性，就是此意。他也想要掙脫，他縱使沒有學佛，他的潛意識也想要掙脫。但為什麼沒有辦法擺脫？因為未知的世界是新的，人對未知的東西又期待，又怕受傷害，故對未知的東西常常會產生恐懼感，因為他不知道會發生什麼事。舉個例子，我接觸過不少人，他們最有心得、最有經驗的，都是在第一次修行。什麼叫第一次修行？比如，從來沒有念過佛的人，有一天，有人叫他念佛，他也果然靜心坐下來念佛。一念下來，產生他從來沒有的感覺。我們有一個學生，第一次念佛，一念下去，整個人往上沖，往上飄。他過去沒有接觸過，他一有這種經驗，他是高興還是高興呢？一則喜，一則懼。但是，大部分人都會停下來：「到底發生什麼事情？」還有一個學生，他從來沒有打過坐，第一次就出現狀況了：五分鐘之後，他找不到自己。那時，他內心產生了恐懼，一恐懼就找到自己了。你說不定有過這種經驗，但大部分都發生在第一次。你現在沒有感覺了，你念：「阿彌陀佛……」念得很無聊，因為念佛對於你而言，已經變成已知的東西。你打坐，也是打嗜睡或亂想。
第一個原因，因為我們對未知的世界不知道，我們不知道它發生什麼事，所以我們內在有恐懼。
第二，已知的概念，你的腦袋自己會告訴你：「你想要甩開我這顆腦袋，你別想了，太困難了。」
恐懼、困難，接下來，你天生的屬性就怯懦。佛經講得很清楚，尤其是《法華經》，因為眾生怯懦，佛才不得已一乘說三乘，一乘說五乘；不得已，把法分成世間法和出世間法；把世界變成凡跟聖的世界，聖人的境界跟凡夫的境界；不得已把一真法界分成兩個世界：聖人的四聖，凡夫的六凡；又不得已跟你講：在六凡當中，有三惡道跟三善道。因為你就是這樣想，所以佛才按照你的想法講給你聽，這樣才符合你的想法，你佛法才聽得下去。

聞後思惟：如何不存知見？