你現在想要什麼？或你害怕什麼？現在並不是取捨的問題，而是生命的實相是什麼。就像：我活著真正的目的，我的重點不在於我要身體很健康，當然我也不會故意傷害我的身體，因為我的身體是什麼狀態，對於我瞭解實相沒有關係。我是貧賤還是富貴，也跟我明白生命實相是沒有關係的。
不管生命是什麼狀態，我只是要明白生命實相是什麼。就是從這個角度，不斷地瞭解、再瞭解。當然，從漸修的角度，要透過各種方式。比如，透過數息、六道門、四念處、止觀，讓你一步一步漸漸身心安定下來，接著去瞭解實相。但禪宗並非如此，它是讓你直接去悟那是什麼。

　　一個修行人，不會掉入人情世故的陷阱，你也不可以說他是個怪人，他只是從頭至尾很清楚他的重點是什麼。他只要這個重點，其他的，比如別人看他不順眼，別人覺得他不好相處，覺得他很高傲，跟實相沒有關係。問題是，只要是腦袋的想法，就跟你有關係，因為那會影響你的修行。你能夠把外面的那些問題擺平嗎？你還沒擺平，就往生了。所以，你下輩子再繼續修。

真正的修行人只直接針對一個問題，不會被第二個問題所困擾。但是，一般的人，只要是有問題，就會受到干擾，故絕大部分人都是雜修。即：你雖然要瞭解生命的實相，但是遇到干擾你的問題，你還是要去解決。你說：「直接瞭解生命現象的人就不解決那些問題嗎？」我送你一句話：根本就沒有問題。你認為有問題，那是腦袋。對於他來講，根本不是問題。

　　沒有問題，幹嗎要去解決問題呢？比如，你看我不順眼，對別人是問題，對於我而言，卻不是問題。但是，這不是我行我素。你覺得這花很不好，你不能說它我行我素。你說他不好，他也是笑笑；你說他不好相處，他也是笑笑。他不會想盡辦法解決這個問題，即改變你們對他的看法。當他有一天開悟之後，你的看法就會改變。他幹嗎跟你解決這個問題呢？有正知正見的人，當他還沒開悟時，就只有一個問題，即生命實相的問題，沒有第二個問題。而你有很多問題，你不僅僅有一個實相的問題。那樣，你真的很忙。
一個真正要瞭解生命實相的人，不會煩惱《大智度論》還沒有看，或聽人說《法華經》很好，便覺得要成佛的《法華經》還沒有看。但是，對於喜歡讀經典的人，就有問題，他會覺得好像如果他沒有看，他就會怎麼樣。然而，不會怎麼樣，你不要害怕。為什麼？因為所有的經典都是叫你去瞭解你自己而已，你在害怕什麼？你最應該害怕的，是你沒有看你自己。但是，你害怕什麼理論你沒有聽到，卻沒有察覺到，原來看不清楚你自己，才是你最大的隱患。漸修和頓悟都很好，看你的本事，各憑本事。反正什麼功夫，你有辦法學就學，你若沒有辦法，蹲蹲馬步也不錯。

聞後思惟：你的人生被多少問題困擾呢？