當今學佛的人，百分之九十，都停留在去哪裡，你們亦不例外。我講的重點，是去哪裡嗎？我是告訴你，這一朵蘭花去哪裡，你只要知道就知道了。你想不想當如來？《金剛經》曰：「亦無所來，亦無所去，是名如來。」你想要去哪裡，你就當不了如來。

　　如果你真的還想要去哪裡，我也不反對。你哪裡都不去，我也不會反對。你說：「師父，我死去什麼地方都沒有去，我會不會當孤魂野鬼。」有一個「我」，出生也要出生在最好的國家，死去也要死到最好的地方，這是開悟的人嗎？地藏王菩薩為什麼要下地獄？禪師為什麼要投胎去當牛？他們是開悟的人。當牛有什麼不好？還可以當牛肉乾，它的肉還可以賣。你抓著一個「我」，接著你一直希望去保護那個「我」。所以你活著，你在保護它；你死後，依舊在保護它。那個「我」，你背著很沉重。
你要背著「我」到極樂世界，我不反對，因為到那邊，阿彌陀佛告訴你真相。不過，不知道蓮花能不能載你，因為你很重。什麼叫很重？你的內在有越多的欲望、妄想、執著，你生命的品質是沉重的。表面上我是在開玩笑，其實，你看看自己的身體。有事，身心是笨重的；沒有事，身心真的很輕盈。如果你瞭解生命的實相，後面的東西就不用說了，佛曰不可說。接著，你就隨著因緣，一切待緣而起。

　　我的概念沒有悟不悟的問題，所以我看你們沒問題。你們自己心生問題，我就沒辦法了。大部分的人都不斷在研究別人，只有少部分的人面壁思過。你什麼根？我管你什麼根，只要悟到無根就好。

有同學問：「學佛的人，中元普度要不要拜？」我說：「你自己決定。」其實，你每天都在拜，而非七月才拜。如果你不能決定，那當然就入境隨俗，家裡也有長輩。你會這樣問我，本身就代表有問題。有的人不拜，心會不安。有的人心不安，是因為他不做這件事情。但是，你可以探討一個問題。拿香在拜的人，你問他：「你在拜什麼？在求什麼？」他們剛開始可能會說：「求家裡平安，求有財、有富貴……」但是問到最後，他們也會講出一個接近真理的話，說：「其實，最主要是求心安。」

　　一柱香拿起來拜，應該是一兩分鐘就拜完了。拜完，香就插起來。拜一兩分鐘，心安多久？是安一天還是安一個月？明天為什麼要再拜？你覺得就好像打招呼。沒有打招呼會怎麼樣？就像遇到長輩沒有打招呼？死了就不拜？你拜的都已經死了，釋迦牟尼佛在哪裡？六祖在哪裡？你祖先在哪裡？死了就不拜了嗎？那你不喜歡的人呢？你也會打個招呼？你看到不喜歡的人，不是尊敬他，你是畏懼他。

　　我們對死者應該尊敬，這句話對不對？這句話是人話還是鬼話？鬼話連篇。對活著的人要不要尊敬？為什麼要特別強調對亡者要尊敬？因為畏懼亡者。平常會尊敬他人的人，你就不需要叫他尊敬亡者，他本來就尊敬人，所以他對亡者也尊敬。特別要強調的那個人，他平常對人就不尊敬。你強調要他對亡者尊敬，他不是尊敬，而是畏懼。有時候你還是要看清楚自己的心。你要注意觀察自己。如果沒有做那件事情，你心不安，其實你已經掉入一個陷阱，你被這件事情綁住了。如果做了，心才會安，又是另外一個陷阱。你能夠安多久呢？

聞後思惟：生命的實相有來去嗎？