船過水無痕，我沒有足跡讓你踏。若是有足跡讓你踏，你會掉入懸崖。你聽不懂的時候，我就降下來，讓你聽懂為止。我的觀念很簡單，你怎麼樣才能心安，你自己想。意思即：有時間，你要這樣做，沒問題；沒有時間，你沒有這樣做，也沒有問題。你該怎麼做，就怎麼做。但是，不是做那個事情你心才會安，否則那個事情已經影響你很深了。

　　我要探討的只有一個念頭：為什麼我心不安？如何我的心才會安？若是要打坐、誦經、拜佛或佈施，我的心才會安，那當我沒有做的時候，我到底是什麼狀態？這個安是真的還是假的？它是假的。你在做的時候，表面上是心安，做完了之後，你的心又開始處在不安的狀態，又開始變化了。所以，我才會問：當你拜完之後，到底安多久？

　　你們說變成一種習慣，但是我講的是心安，不是習慣的問題，因為習慣跟心安不相關。我們習慣煩惱，我們也習慣打妄想，我們也習慣自我折磨，我們也習慣折磨別人。我們要探討的是：我如何做才能夠徹底心安？

　　「改毛病」這句話對不對？你們平常聽起來都是對的。「改脾氣」這句話對不對？先有想法，還是先有情緒？先有想法，你才會產生情緒。那應該是改想法還是改情緒？你們情緒不好，不要藏起情緒；你們脾氣不好，把脾氣改好一點。你們都這樣修，這樣修對嗎？我常說：你是佛。你們就講：「我脾氣那麼不好，我心量這麼狹隘，我什麼都不會，我怎麼是佛？」如何才能夠成佛？都沒有脾氣，都沒有缺點，都沒有怎麼樣……你們的腦袋都這麼想。這樣修行是不是很困難？

　　有一次，聽了我的課，有人說：「師父，按照你的說法，我快活不下去了。」我的說法是你不用修，你就活不下去了。如果按照你的方式修，你還活得下去？你一開始怎麼修？你脾氣不好，你要改好；你講話大聲，你講話要小聲；你本來是個很直的人，講話要柔和一點；你脾氣毛病一大堆，全部要把它修掉。修行這樣修，大部分人都會壓抑成勞。

　　頓教的做法很簡單，只是改變想法。開悟的人拔牙，要不要打麻醉？要。開悟的人不執著身體了，應該不用啊！你不要覺得我在講笑話，其實你們的腦袋就是這樣。你們覺得開悟的人跟你們完全不一樣，所以我才這麼問。那一天，就有人跟我說，他連拔牙都不用打麻醉。我笑笑問他：「開悟的人，疼會不會哎哎叫？」你會覺得：「他怎麼跟我一樣？」沒有錯，他是跟你一樣，只是想法跟你不一樣。

　　你們假設沒有把這個觀念厘清，說你是佛，說你會開悟，你根本不相信。因為你們都這麼想：「哪有？達磨祖師，被人下毒，毒了好幾次都不會死。開悟的人吃砒霜都不會死。」再來：「哪有？六祖讓刺客砍頭都砍不斷。」你們都是看到這些，都以為一個大徹大悟的人是什麼狀態。難道每個人都是如此嗎？為什麼你只看到這幾個特殊的案例？此中還有很深很深的涵義。
我說：開悟是迷悟之間。你先把這個問題確定，確定之後就好談。否則，你的腦袋總是在想那個。越想，你看到你自己就越自卑，障礙就越大。你想：「我什麼時候才會修到像他那樣？」所以，你們越學，佛跟你們的距離就越遠。這樣還需要學佛？做信徒就好了。信徒就是認為佛是萬能的，所以要拜他。你們學佛，要跟佛越來越近，近到你就是他，他就是你。

聞後思惟：如何安住在每一種狀態中？