我們拜佛，是什麼佛拜什麼佛？自性佛拜自性佛？你這麼講，對於我沒有啟發。這是標準答案，但這沒有意義。我講話沒有標準答案，我只是要啟發你這個人而已，這才是我的重點。講標準答案，即知解宗徒，只是文字上瞭解，你不會開悟。

　　如果你找標準答案有用，你早就大徹大悟了。比如，一個人在拜，你只是要破他，讓他能夠領悟而已。比如，我們拜六祖，到底在拜什麼？你說：「因為我恭敬他，所以我才拜他。」這樣的概念是對的，你可以修福報。這是屬於腦袋的概念，沒有學佛的人也知道，他甚至看到佛像也會拜。他拜，你不可以說他錯，他會有福報。但是他不會開悟，他有所求就有煩惱。大部分人在拜，有的有福報，有的有煩惱，情形不一樣。

　　我的重點在於，我不是要跟你談福報。如《壇經》所言：「唯傳見性法，出世破邪宗。」我是要你見性，其他都不是我的重點，那些不用談，你們都會。拜六祖，我們到底拜什麼呢？真佛不拜，拜假佛。請你站起來！誰叫你站起來呢？你是你的名字嗎？你的名字是你嗎？你站起來做什麼？你是什麼？
　　如果你想聽得懂，我就講給你聽。但是，我講的你都聽得懂，你卻無法契入不可思議的境界。你的腦袋是可思議，你要用可思議的腦袋去聽不可思議的法，永遠了不可得。

　　有的東西不是累積點數。所謂累積點數，比如，你去SEVEN－ELEVENT消費，累積點數就可以換一個Hello Kitty。我所講的，不是時間，不是空間，不是要累積，只是迷跟悟而已。你們不止有一百個煩惱，你們有無限的煩惱。這些無限的煩惱，濃縮變成一個煩惱。你先思考：「我如何將我所有的煩惱只變成一個煩惱？」只要你當下是佛，眾生就一定是佛，你還在煩惱眾生未成佛是你的煩惱？經濟不是你的煩惱嗎？這樣不是兩個煩惱了嗎？我再問下去，你又冒出更多的煩惱。你最大的煩惱就是我執？答得很好。這個答案不是只有一個，你可以用很多的答案把它濃縮起來。你表面上有所有無數的煩惱，其實真正的關鍵就是我執。因為我執，你才產生所有的煩惱。
重點就來了，你只要把這個問題解決就好。只要我不用腦筋思考的時候，只要一有空，這個問題自然就浮現出來。不論是工作、下班，或是吃飯、睡覺，我只要大腦一有空，這個問題就出現。你不會出現第二個問題，你只要出現這個問題。或許你會覺得這樣很難。它是難的，但是你有經驗。它難在哪裡？比如，你覺得現在最大的問題就是我執。一會兒，你身體不舒服，你又開始想身體；一會兒，沒有錢，你又開始想錢；一會兒，別人對你有誤會，你又開始想要去解釋……從這個角度來看，很困難。你不可能一輩子只有一個煩惱，也不可能用這一個煩惱取代所有的煩惱。
　　其實，很多人都有一種經驗：你很思念一個人或很愛一個人，當你頭腦一有空，你就會思念這個人。談戀愛的人，這樣的感覺最強烈。你只有一有空，你就會想到這個人，你不會想到第二件事情。只是，我要想到的並非我的愛人或子女，我朝思暮想，就是在想這個問題。譬如，怎麼樣才不會有我執？怎麼樣才不會有我執？怎麼樣才不會有我執？怎麼樣才不會有我執……突然跌倒，有沒有可能悟道。你們看公案，不要覺得它很玄。他不是到卡拉OK唱歌，忽然跌倒開悟。他是在醞釀那個問題，他想要解決這個問題，他就在行住坐臥當中突然蹦出答案來了。

聞後思惟：你能否一心一意只想一個問題呢？