我講話越少，其實對你越好。請張開你的慧眼，注意看。空手，把鋤頭，你看到什麼？我看到小孩子在流鼻水，那叫實相。空手，把鋤頭。手空空的，空上有鋤頭。你只要看到這兩頭，這兩頭永遠都是有問題的。
你的腦筋先停一下。我很單純問你看到什麼，你回答這個問題就好了。空手即手空空的，把鋤頭即手上拿鋤頭。「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」空手，鋤頭，把鋤頭。不看到兩邊，看到什麼？剛開始說空手，手上是空空的。接著，你看到手上有鋤頭，你空、有就是沒有辦法不二。

　　你有沒有看到空手跟把鋤頭，有一個不變的什麼？你有沒有看到這一隻手？空手是這只手，把鋤頭也是這一隻手。你只看到手上的鋤頭，及手上沒有東西，卻沒有看到這一隻手。即：你的注意力擺在空跟有，空跟有就是兩端。學佛法不要落兩邊，但是你的注意力就是擺在兩邊。你現在的注意力擺在悟與不悟，修與不修，眾生跟佛……你永遠都悟不到，因為你沒有看到這一隻手。

　　第二句，看到什麼？步行是什麼腳？是人腳。騎水牛是什麼？腳。你有沒有看到腳？你不要看到人跟牛，這樣你都擺不平，你沒有看到實相。吾有正法眼藏，就是第三隻眼，藏在哪裡？你們兩個眼睛，你們都不知道看什麼。第三隻眼即不落兩邊，看到實相。你用這兩隻眼在看兩端，你常常看不到實相。

　　這一隻無形的手，你看到了嗎？這一隻無形的腳，你看到了嗎？這代表法身。你看到了這個實相了嗎？順跟逆，生跟死，相當擺不平。因為你總是認為：出生就是出生，怎麼說出生就是死亡呢？在理論上，我們是可以透過理論來分析出生就是死亡。如果出生就是死亡，那殺人跟救人是一樣啊！你用大腦推理，有時候你推得很合理。但是，殺人跟救人就很難推了。要推也可以，菩薩殺人就是救人。不過，我是要講實相，我不要推理的東西。

　　這是一支筆，你有沒有看到筆頭跟筆尾？筆頭跟筆尾一樣還是不一樣？不一樣，所以這兩頭都擺不平。你有沒有看到筆的實相？你有沒有看到筆的全部？你只看到頭尾，你看世界怎麼都看頭尾呢？你怎麼只看到順境跟逆境、健康跟生病、貧跟富？你都沒有看到它的全部。

　　你都沒有懷疑過，從未感覺自己沒有看清楚嗎？為什麼？因為你的思想是這一種思想，你的腦袋是這一種腦袋，你看事情，從未察覺到你從來沒有看到全部、看到實相。然後，你在筆頭和筆尾之間取捨：如果你覺得筆頭比較好，你就想盡辦法想要筆頭；如果你認為筆尾比較不好，你就想盡辦法排斥或逃避筆尾。你覺得筆頭和筆尾不一樣，你苦不堪言。有一天，我把手打開，告訴你：其實它就是一支筆。你看到之後，會說它是不一樣的嗎？你還會生起兩支筆的概念嗎？當你看到了之後，這個問題消失了。你不會在這兩頭當中，再去懷疑。它們之前好像格格不入，好像是相對的，但是當你看到之後，答案你已經知道了。

　　一支筆是什麼意思？唯傳一心，那個一，不能從一二三四的一來解釋，而是指全部。所以，萬法歸一，一歸何處？這也是禪宗的公案。當你看到了全部，你的矛盾剎那之間消失。這不是邏輯的，不是推理的，不是想盡辦法合理化的。而你的腦袋卻是如此，尤其是越聰明的人，越會把它合理化。

聞後思惟：你能直接了當去觀察萬事萬物的實相嗎？