我現在要講修行的竅門了。諸行無常是生滅法，這是你看到的現象界。這個現象界當中，我勉強將之分別：外面的境界叫做外境，內心的境界叫做內境或心境。你一定迷失在此二境。外境即你看到的東西、人、事情，心境即你的情緒、煩惱、想法、感觸等種種。
請你不要被外境和心境影響，因為它們諸行無常，是生滅法，請你看清楚。無常必然是緣起，緣起必然是性空，這些一定是如夢如幻。我要講一句話，但是我怕你誤會：世間的一切根本不需要處理。所謂不要處理，不是不要做事。我們從外境開始談起。比如，狂風暴雨，你需要想盡辦法讓它風和日麗嗎？同理可證，你的內在很煩，你要不要想盡辦法讓它清凈？說外面，你回答得很爽快；說裡面，你就不怎麼要回答。裡面的煩躁不是跟外面的狂風暴雨一樣嗎？外面的，你不想改成風和日麗，裡面的，你為什麼想要風平浪靜？
你不要再看兩頭，而想取你喜歡的那一頭。你怕煩而愛清凈就是兩頭。我說不要處理，就是頓悟的方法；需要處理，一定是漸修。心煩怎麼辦？沒關係，你念佛號，念久了，心漸漸就平靜，要麼持咒，或念觀世音菩薩。這叫做處理，你想處理它，處理到你喜歡的那一種心境。我講的方式都不是叫你偏一邊修，你只要明白那個概念，你不用出力。會修行的人不用出力，要出力的人不會修行。你修得很塵勞，修到吃到苦中苦，方為人下人，而不是人上人。
「生滅滅已，」不要翻成生滅全部滅了。你要修行修到念頭全部滅了嗎？生滅即現象，即境界。滅已即：不被現象所影響。故禪宗有言：「十字街頭好修行。」即：真正會修行的人，縱使坐在車水馬龍的路邊，人來人往，他的內心卻絲毫不受影響。他清清淨淨，清清楚楚，人、車，各種聲音他都知道，那種境界就叫做寂滅為樂。

前面兩句講的是境界，第三句講的就是修行，第四句講的就是他的受用。即我們所講的證果。
人情世故，對你們每個人來講，是自在還是束縛？好好看看你的心，真是束縛。這樣，你怎麼會開悟？我們都會不好意思，好像別人找我們幫忙，我們就一定要答應。好像不答應就會怎麼樣，別人會跟我們斷交，會說我們沒有水準，會說我們忘恩負義，說學佛學這麼久了，叫幫忙還這個樣子。你的內在是不是害怕別人對你產生負面的看法。你到底在害怕什麼？你學佛的目的是為了讓別人肯定嗎？還是讓別人拍手？還是讓別人街頭巷尾都說你是好人？你這樣不是很痛苦嗎？所以，你首先要看到，是什麼概念讓你苦。人情世故這個概念就會讓你苦。我過去常說：「是誰說答應是正確的？是誰說拒絕是錯誤的？」你常常因人情世故而不好意思拒絕，你會不好意思答應嗎？你勉強答應別人，之後又不能真正做到無相佈施，邊做邊念叨，覺得內心很不舒服，還去對朋友講。
我常作這樣的譬喻：門一定可以開，可以關，這個門才是好的。門只能開不能關，小偷就進來了，雨天就潑雨進來了，這個門就是壞掉了。開燈、關燈就是YES或NO，你家的電燈如果只能開不能關，那個開關一定是壞掉了。
可開可關才是不二，答應拒絕才是不二。你不要掉入腦袋的概念，即只能答應、不能拒絕。我談人情世故，談的就是內在的陷阱，那讓你不得自在，讓你不得解脫。學佛的人，比一般人更懂因緣，所以他應該隨因緣。我隨緣答應，我也隨緣拒絕。比如，我今天有沒有答應你們留下來？但是我拒絕過你們四十幾次，四年多來第一次答應你們留下來。

聞後思惟：你是否很容易被人情世故影響？