師曰：汝作麼生疑？曰：一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。

　　第四個樂才是佛法要講的，那是超越了苦樂，是寂滅為樂的樂。小乘人跟大乘人最大的差別在於，小乘人認為：人生是苦的，世間是無常的，終有毀壞的一天。所以，他們的第一個觀念就是建立在苦，因為苦才學。故佛為他們講苦集滅道，即：自身是苦，自身所處的環境亦是苦。所以，他們想盡辦法要滅苦。當他們完全滅苦的那一剎那，他們稱之為涅盤寂靜。但是，那還沒有達到真正的圓滿的境界。這與心態有關係。你覺得這個世界是苦的。請問，這個茶杯是苦還是樂？這個茶杯沒有所謂苦跟樂。你長得好莊嚴，這句話是苦還是樂？簡而言之，這世界的一切，任何的人事時地物，簡稱為客觀的環境，本身沒有苦跟樂。苦跟樂是建立在自己主觀的內心。

　　如果你百分之百相信並承認我所講的這個道理，你為什麼要給沒有苦樂的世界賦予任何苦樂的概念，然後不斷折磨自己呢？其實學佛不那麼難，你只要靜下來想，它確實是如此。既然確實如此，你能體會到這個樣子，你就有機會契入大乘佛法。你知道苦和樂是你自己主觀的認知、判斷，所以你就直接去超越它，而非去滅那個苦、貪那個樂。既然苦樂是自心產生的，那苦樂就是虛幻的；既然是虛幻的，我幹嗎要去滅那個虛幻呢？這樣就很虛幻。否則，這個世間很苦，你要如何修，修到滅那個苦呢？那就需要修八正道，修四念處。故，禪修就是要修，修到把你的苦修掉，因為你感覺到苦。

最究竟的佛法最簡單，故稱為無事閑道人。其它的方便法很累，你要去助念，或一直拜八十八佛，拜到腿痛，或念一部法華經，念到嗓子都啞掉。這些動作沒有做，你的心不會安。你又忙，又累，又辛苦，又沒有智慧。有人拜完出來，我就問：「業障有沒有比較輕？智慧有沒有增加？」我不是說不要做，而是你要知道你在做什麼，知道就好，接著隨因緣，這樣我就會讚歎你。即：我碰到，我就做，因為我沒有這樣做，別人不跟我做。我之所以這樣做，是做給別人看。這就是一種示現，就是乘願再來。

　　六祖大「師曰：汝作麼生疑？」即：這首偈已經講得很清楚了。你哪裡有問題呢？志道「曰：一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。」你的想法是不是這樣？沒有學佛的人也知道「色身」，說是肉體，「法身」說是靈魂。學佛的人也掉入同樣的陷阱，你也認為你有色身，也有法身。法身即我們常講的佛性和空性，所以你想要捨棄色身，而悟到法身。這樣的概念是陷阱，因為你認為有兩個身。那前面講過三身，如果你又當成有三個身，那就更亂了。
志道的這句話哪裡錯？這句話本身就是凡夫的知見。錯在哪裡？他一開始就是二元對立的知見，他把法身、色身拆開。一般人的概念是：身體和靈魂分開。我死了之後，我的身體腐爛了，但是我的靈魂去投胎了。對佛法不瞭解的人，看不出哪裡有什麼問題。最大的問題在於，這是邪見，他認為色身和法身不一樣。

聞後思惟：你承認苦樂只是你自己主觀的感受嗎？