見性的人從來沒有離開現象，故曰即相，即相見性。性跟相本為一體，不可以拆開。想要修行的人一直都在怪現象、環境，或是怪道場，怪沒有一個好的地方可以修行、用功、閉關、專修、念佛、參禪……學佛不從般若下手，你是很難契入的，你實在沒辦法修。而且，我講一句比較粗魯的話，你說的都是瘋話。「師父，我都沒有因緣出家，像你們出家人多好。」這種都是瘋話。你在說什麼？出家好到什麼程度？你怎麼不出家？「師父，我還沒有退休。」退休後，你趕緊出家。「師父，我兒子還在讀大學呢！」有人說：「師父，我沒有一個好好靜修的道場。」我說：「我禪心學苑的地方都給你，你自己去用功。」你說他答應不答應？他都沒有來過。「師父，我雖然要修，但是需要一天三餐。」我三餐都給你送飯。
你講的什麼話？你不要羡慕別人。比如，你到了青青農場，別感歎：「如果這是我家，那該多好！」你講的是瘋話。人家說：「我這個都送給你。」我看你會做到比羊更辛苦。我開個玩笑：想做住持，卻沒能力做住持；想要道場，卻沒能力做道場，整天在那念叨個什麼？你告訴我，你要什麼，我給你，從此你的煩惱更多而已。你一直都沒看到，你為什麼要重複重複地欺騙自己？你把自己當成弱智嗎？做人怎麼這麼不實在？但是，你聽一聽，到處有人這麼講。

　　住平房也好，住101大樓也好，什麼最好？你的內心若是不平靜，沒有一個地方可以讓你平靜的。你為什麼不要讓你的心平靜呢？你的注意力一直擺在想要找個平靜的地方，你的注意力擺錯了吧？比如，你是女眾，你為什麼一直想嫁個好丈夫呢？你怎麼沒有想你是不是好人？你是男眾，你一直想娶個好太太，你怎麼不想想你是什麼人？我們沒有想自己是什麼人，卻想找個最好的人，這是癡心妄想。你應該拿著藤條打自己，罵：「壞小孩，一直欺騙自己。」

　　佛法也沒那麼複雜，能夠老實，一直下去。老實的那一剎那，叫你亂想，你也不要想了。現在叫你不要胡思亂想，你沒有辦法，直到有一天，叫你想，你也不想。你叫我想什麼？舉個例子，我現在也不想要有道場，也不想出名，也不想要有供養，連開悟成佛我也不想，你叫我想什麼？你只要這樣一直下去，你會覺得：你叫我煩惱，我想煩惱都想不起來。但是，如果你不明白這個道理，你不想是不可能的，因為你有很多東西是需要想的，因為你有很多東西是要去實現的，因為你活著就是要有意義，你的生活就是要有價值，你的人生就是要有目標。直到有一天，能很有意義地離開這個世界，最後讓人家封為聖人。這是癡心妄想，你繼續想吧！

　　有時候睡覺是一種慣性，人為什麼會睡覺？有時候因為不知道要做什麼。我們有一個學生最近去學電腦和英文。我問他：「你為什麼要學電腦設計呢？」他說：「希望以後能夠找到更好的工作。為什麼要去學美語呢？以後可能用得到。」我說：「你並沒有百分之百看到你的內心。因為你下班之後，你不知道做什麼。」表面上你覺得，因為怎麼，你才做，但你並沒有看到你內心很深很深的內在。你不知道做什麼，你一定要找個東西來做，否則你不知道怎麼活。做一件事，我們要問自己為什麼。事情可以做，睡覺也沒有問題，但是我一定要知道我為什麼睡。我是真的累了睡的，還是因為我無聊的睡，沒有目標的睡，還有一種是逃避的睡。

聞後思惟：你還想要怎麼樣？