你看到《心經》講的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的境界，你就說：「這是我所要的境界。」可是，你明明活在有生有滅的世界。所以，你一直想要不生不滅，真是累。這樣，你如何能開悟呢？《心經》早就講過：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。」這一句話就說完了。《心經》並沒有將色空拆開。沒有色，空是不能成立的；沒有空，色是不能展現的。所以，簡單地講，因為有那個空，空就是法身、法性，因空顯出那個色，所以叫做妙有；色當下即空，所以叫做妙有不有。

　　你明白這樣的概念，所有的概念以此類推。空性、法性、法身，有時候，這些名詞在不同的地方有不同的解釋，但是，這裡所講的是同樣的意思。因那個空，來顯出那個色，這就叫做性空緣起；因為性空而緣起，所以我們稱它為妙有。但是，聽到妙有，你不要掉入陷阱。有，其實是不有，或叫做幻有。這個色，或我們統稱叫五蘊，這樣比較廣，或統稱現象，就是你所講的有生有滅，概念是一樣的。你一直認為它有，其實它是不有。

　　接著，你可能會問：「我知道色了，但是這個空怎麼展現？」你怎麼知道有空的存在？就是要借這個色來悟這個空，所以叫悟空。你要悟空，你要像孫悟空，要在這個世間悟，就是在一切的現象中去悟。藉這個色來悟這個空，所以我們稱這個空為真空。但是，你不要抓住這個空不放，因為這個空事實上是不空的。所以你不可以說這是兩句話，我現在是講話給你聽，話有時間差，但事實上它是同時的，沒有先後順序，不可以說先緣起、後有性空，也不可以說先性空、後緣起，在佛學中，這就叫中道。

　　佛學的中道不是折中的意思，而是平等。你所認知的概念都是不平等，所以你的心沒有辦法平靜，沒有辦法平常。中道就是平等，平等就是一如，就是一體。你不是要瞭解宇宙人生的真相嗎？它就叫實相，這才叫真相，真正明白體悟到，才叫悟道。悟道的人，他的內在衝突、矛盾、分別、對待、兩難全部消失，那就是解脫了。

　　你的問題，你的心事，你的苦，你只要稍微觀察一下，一定是對應的。表面上，你在為人家解釋，可以解釋什麼叫空、什麼叫有。可是，你的認知中，常常硬生生把這兩個概念拆開。有就是空，空就是有，套一句《心經》的話，有即是色。而色，廣泛來講就是五蘊，五蘊沒有空不能成立，空沒有五蘊也不能夠悟到。修行在哪裡修？就是在面對一切境界的時候悟道，故曰「不惡六塵」。即：不排斥外面的世界，你就能夠悟道了。但是，如果你排斥外面的世界，想要追求一個清淨的地方，你是悟不了道的。

聞後思惟：如何見色而悟空呢？