又推涅盤常樂，言有身受用，斯乃執吝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人認五蘊和合為自體相，

　　你憑你的邪見，自己「又推」測「涅盤常樂，」而你根本不知道何為涅盤常樂。你「言有身受用，斯乃執吝生死，耽著」沉迷於這「世」間的快「樂。」你的潛意識其實就是貪生怕死。在你的潛意識當中，無論你用什麼名詞，是色身還是法身，你的心態還是跟凡夫一樣，抓一個你不知道的概念，那個概念就是執著。你的潛意識一定會有執著，所以才會問：「到底是哪個身在涅盤？哪個身在受樂？又哪一個身在輪回生死呢？」讀佛經不需要一個字一個字看，而是要瞭解它在講什麼？前面六祖大師的回答先點出志道的錯誤，點出他的分別心，這是很清楚的。

　　依小乘人的概念，他們要修三受：苦受、樂受和不苦不樂受。如果你談受，那你還活在一種感受之中。我們大乘應該衝突這種概念，所以我才說，修行人不要貪圖、迷戀這個世間的享樂。但是，我問題又拉回來，但你也不要排斥這個世間。而小乘雖然不貪圖這個世間，但是他們是排斥這個世間的。

　　六祖大師告訴志道真相：「汝今當知，」佛既慈悲又有智慧，「佛」因「為一切迷人」的腦袋是分別的，所以佛才用這些眾生的想法講給他們聽，以便他們能夠聽得懂。「迷人」就是我們，我們哪裡迷？「認」為「五蘊和合」，即是我們的身心，「為自體相，」也就是《金剛經》所講的我相，就是「我」。

　　你們懂，但做不到，因為你還沒理解到，所以又何用談一個做不到呢？談到這裡，我們又要談回《心經》的那句話：「行深般若波羅蜜多時」，才能「照見五蘊皆空」。我們還沒有能力證悟到無我。其實，我們一開始對那個「我」的概念並不強烈的，只是因為別人一直幫你建立之後，你才越來越強烈。如果你不相信，你現在到路上看到一隻狗，你跟它講：「來福，過來。」它會過來嗎？不會。但是，你可以做一個實驗：你只要不斷用你的觀念來灌輸它，跟它講「來福、來福」，叫久了，它就是來福了。你看那一隻狗，它剛開始的觀念不強烈，事實上是外面的人一直賦予它的。小孩子一出生也是如此，父母賦予他名字，他剛開始不強烈，後來才越來越強烈。同理，你告訴他：「別人打你，你就給他打回去。」他就會逐漸產生這樣的觀念。
我不知道你們的生命到底有什麼看法，但是我問過很多人，都有這樣的經驗。其實，小時候我們對自己的感覺是陌生的。我小學一年級，只要是上課下課，我都覺得不知道是誰在走路回家。一直到慢慢長大，這個概念就慢慢消失了。所以，長大後，我們反而對「我」不太懷疑。接著，再慢慢長大，我又開始懷疑回來了。

聞後思惟：你能觀察到你對「我」時時都很執著嗎？