剎那無有生相，剎那無有滅相

　　「剎那無有生相，剎那無有滅相，」即是不生不滅。但是，我們總是認為有生有滅。生滅是對待，只要是對待的，你就當一併掃除。有人聽不懂，比如，毛巾這樣丟上去，明明有這個樣子，怎麼可以說它沒有呢？但是，我用圖表畫，你就比較容易懂。假設我這樣點點點點，你看起來是現象。但是，事實上，每一點當下就是空。假如我點一萬點，它們本身當下就是空，所以叫做不生不滅，叫做無生法忍。

　　其實，每個人都是大人，我不敢小看大人。從現象來看，世間是生滅的，人是生死的。如果你不明白生滅和生死更深的涵義，其實人生是會很無奈的。意思是，你飛黃騰達也必然一死，你潦倒一生也必然一死。如果你瞭解到人必然一死，那勤勞和懶惰最終不是一樣嗎？哪裡一樣？那個死一樣。這樣的概念，常常會阻礙到我們的內心。每個人都很害怕失去，但是害怕失去也沒有用，因為它終究會消失。你只看到它終究會消失，卻沒有看到你從未擁有過。何謂擁有？你知道什麼樣的人才是最幸福的人？就是他不但心中沒有，而是這世界上所有一切都沒有，但卻都是在享用。

　　現在的人，人生的品質很差，活得很粗淺。我們是活在求「有」：我有多少。就像你在求不動產和動產，在求別人對你的看法，這樣太膚淺了。同理，你在修行，你也求「有」。比如，你在求你有多少學識，有多少實修，或是你悟到了什麼，其實還是在一個求「有」的階段。但是你沒辦法看到真相，真相是求不得的，因為沒有一個真實的東西可以讓你求。舉個例子，比如，你想求幸福嗎？幸福是一個真實的東西嗎？你這個概念是真實的嗎？即：它可以量化嗎？好像也沒辦法。幸福是什麼感覺？一切都很平安？你還沒悟到幸福。什麼是最幸福？你現在有看到我嗎？你知道我在回答你嗎？我有說還是沒有說？你說有不對，說沒有也不對，要符合中道。你們講的是名相，而我現在當下就幸福，沒有量化。量化是你家的事，你去創造一個幸福指數吧，去量化吧！你們不是要來聽我講道理，你們是要領悟。其實，這是重點。你只要領悟了，我今天說什麼都不重要。

　　我們一直看到生滅，並不明白生滅更深的道理。我們跟生滅好像在賽跑，我們希望能夠活得更久，活得更好，活得更平安。如果你不明白生滅更深的意思，你終將失望，因為它抵不過無常。佛對初學者說無常是苦，因為你抵不過無常。誰能夠逃脫無常呢？它是一種領悟。我們並不否認這個現象，但是從這個現象當中，你領悟到了什麼？我過去亦是如此，死亡好像讓我逃不開，即：我一定要進入這一扇門，但是我沒有領悟到如何去超越這一扇門。

聞後思惟：你還一直想要擁有嗎?