你出生一定會面臨死亡，故生與死根本就不是你恐懼的問題，它本來是一個正常的現象。從出生到死亡這一段時間，我們稱之為活著，問題是，你活著在做什麼？你是在追逐名利，還是滿足欲望，還是自私自利，還是得過且過，還是你想成功，還是想當聖人？不瞞各位，我國中的時候就很想當聖人。我的日記本還可以拿給你看，因為我國中讀到《論語》的時候，我就很想當聖人。我們去研究我們心目中的聖人，好像越研究他們越辛苦。你有沒有這個迷失呢？我們佛教的聖人指的是誰？我們講成佛，陷阱當中有陷阱，有無數的陷阱，一直讓你掉。陷阱有分大的陷阱和小的陷阱，也有分可怕的陷阱和迷人的陷阱。
　　我現在談的是：我活著做什麼？有人活著常常是為了修行，有時候你也有這種心態。你接下來的人生歲月活著做什麼？這就是另外一個陷阱。有兩個概念：一個是起點的動機，一個是終點的目的，所有人都有動機和目的。那個目的就叫做理想，要達到那個目的，就需要目標。目標跟理想是不一樣的，目標是階段性的，有近程目標、中程目標、遠端目標，理想是你想要變成什麼樣的人物、什麼樣的狀態。但是，這些概念讓我們說的人痛苦，讓我們覺得好像有一個東西可以追求。

　　有的人活著是因為有個東西讓他追求，他才能活得下去。我們學佛的人剛好是相反，學佛的人不是不追求，而是他明白無一法可求、可得，這個是智慧，他是一眼就看穿，這是慧眼，而非一般的肉眼。他心中雖然無所求，但是他深知各種因緣，跟他相關的因緣，他都知道。你們今天來這裡有你們的因緣。比如，我今天到南投，有我到南投的因緣；我出家有我出家的因緣；你們在家有在家的因緣。能夠明白因緣的時候，你才有資格跟別人談隨緣。
　　我們能夠知道現前的因緣，當現前的因緣一發生的時候，我們才知道如何面對。但是，面對有沒有預設一個結果呢？不需要，因為這個結果就是陷阱。比如，這件事情你處理得很好，你心中又會很高興；這件事情你處理得不好，你的心中又會很失落。你不可以失去平靜的心：你好，平靜的心不見了；你好，平靜的心也不見了。那是一種情緒。人是有情緒沒有錯，但是你要知道你的情緒到底是怎麼來的。

　　你是個有信心的人還是沒有信心的人？當你看到一個人能力比你差，你跟他在一起，你是有信心的人還是沒有信心？比如，你現在看到我，你要跟我談佛法，你有信心還是沒有信心？你不太懂，當然就沒有信心。你跟一個能力比較不好的人，你就比他有信心。你和不同的人談，信心不太一樣。那麼，你到底是個有信心的人還是沒有信心的人？你誤會自己有信心，其實你根本沒有信心，你的信心是比較而來的，你透過比較而產生了高低。

聞後思惟：你一直為了什麼而拚命地追逐呢？