更無生滅可滅。

　　真正的依靠是你的智慧，是你那一顆平靜的心。所以，我才跟你們講這個現象，以一般的形容詞，它叫做一種永恆。我們佛法不講這個名詞，而是講：這叫做寂滅。即：你的痛苦、煩惱、無明、貪嗔癡都止息了。但是，哪有那麼多貪嗔癡讓你止？也不是真的有一個貪嗔癡。我們說你的心很髒，其實只是一種形容詞。心無形無相，髒要放哪裡？換個佛學名詞，你的阿賴耶識，你有很多不善的種子、貪嗔癡的種子，從種子到總體，它在哪裡？你覺得你有東西，我就坦白跟你說：拿出來，證明給我看。如果你沒辦法證明出來，你要開始質疑，要質疑你的想法。如果你的想法是錯的，全世界都認為你的想法是錯的，但是你是全世界最快樂、最幸福的人，你覺得應該怎麼樣？活著。

　　你有沒有看到你的腦袋一直在恐嚇你自己？當你一直覺得它是存在的，那就是佛法所講的：你的妄想，你的無明，你的煩惱，你的習氣，你的種子。所以，我才跟各位講，我們只是全然地活著。所謂全然地活著，就是：所有的東西都是整體的。真理不要學習切蛋糕，蛋糕你要切幾塊隨便你切，真理就像虛空，縱使你把關老爺那把大刀借過來，你也切不開。所以，你要跟真理相應，你要認識真理。否則，你只認識你的腦袋，你的腦袋是切割的，是分別的，是對立的，是不一樣的，是矛盾的，是兩難的。你永遠沒有辦法知道真理，真理沒有那回事。

　　生滅跟不生滅，你可以切開嗎？你的腦袋是不是一直認為它不一樣呢？生滅是表象，不生不滅是實相。兩者，說兩者，多餘，它本來就是一體。你能夠體悟這個道理，你的心是會平靜的。你會很平靜地過你的人生，你也會平靜地往生，接著你也會很平靜地來度化我們。簡而言之，你會平靜地去，你也會平靜地來，你一定不是宗教狂熱分子。世間人一大堆神經病！而你只是示現在我們的周遭，隨著你的因緣，讓每一個人自己覺醒。

　　所以，六祖講一句很重要的話：「更無生滅可滅。」即：既然刹那沒有生相，所以更沒有這個現象可以滅。沙灘上的足跡，不要覺得那是你踩的，更不要覺得那是你的。為什麼？那只是一種因緣，不可以說是你踩的。你沒有講到緣起的問題，你講到的只是你個人的概念、看法。你一個人能踩出一個足跡嗎？那是不能成立的。假設沒有那些沙，假設它不在海邊，你踩下去，怎麼會有一個足跡呢？你怎麼可以說那個足跡是你創造的呢？其實，我也有參與，我也是其中的因緣。

　　我們這樣談，是針對中等程度的人說的。對一個明白的道理的人，他會說：足跡，實無足跡，你會再補一句話：是名足跡。但問題是，你讀了那麼多經典，你要消化。簡而言之，對執著現象的人，真的有足跡。對瞭解因緣的人，他知道那只是因緣和合，我們估且為它立個假名叫做足跡，它不是實體。一個徹底瞭解的人，有足跡或沒有足跡，他隨著你們的見解跟你們說。如果你說有足跡，他就說：「是的，有足跡，所以你應該一步一腳印。」如果你說：「實在沒有足跡。」他也會說：「是的，實在沒有足跡，那只是因緣合和。」最高明的人不會停留在一個論點，因為任何的結論都是陷阱。停留在一個論點的人不高明，他不能和其光、同其塵，不能遇圓則圓、遇方則方。

聞後思惟：如何看到整體？