是則寂滅現前。當現前之時，亦無現前之量

　　當你的妄心止息，「是則寂滅現前。」即：真心就現前了。那一刹那，什麼叫明心見性，什麼叫真心，只有你自己知道，你怎麼講都講不清。止息，即止息你的妄心，也就是分別的心，亦是執著、妄想。當一個人止息了煩惱，他也沒有了障礙，也沒有了妄想執著。這是你沒有辦法想像的意境，它是一種寂靜的狀態，你不要用你的腦袋來想像它是靜態的。你說它是靜態或動態都是不對的，境界切莫猜想。

　　現前之意，即：當黑暗消失了，光明就出現了，光明指的是一種智慧。不明白與明白，不明白假名叫做迷，明白假名叫做悟。你會問：「你為什麼用假名？」真是假名，因為悟後，你還是舊時人。你現在下課回去問你的鄰居：「你幸福嗎？」你會看到他板著臉對你說：「你是要罵我嗎？」迷的人就叫做不幸，悟的人就叫做幸福，這是假名。哪一個人？有不一樣的人嗎？都是同一個人。是你自己想的，你什麼時候才要想回來？你就是故意想不回來。它介於很簡單、很荒謬，它又介於很複雜。禪宗是直接看到、指出你的荒謬，其它的學說則是分析給你聽，分析到有一天讓你甘願。

　　「當現前時，」當你見到了，成為一個開悟的人，你也不可以執著，因為說開悟亦是假。因為你迷的時候，我告訴你要悟是一個方向，當你悟的時候，就說迷跟悟是為眾生講的，你不要抓著那一點不放。

　　「亦無現前之量，」即不可以執著。這是唯識的幾個名詞。我先談「非量」。所謂「非量」，即它不是這個樣子，但是你把它誤認為這個樣子。比如，晚上你看到繩子，誤以為是一條蛇。半夜在睡覺，你看到有一個鬼從你的窗戶飄過。我過去當兵的時候，晚上常常看到白色的鬼從我窗戶飄過，我早上起來看，都是阿兵哥的內褲，因為我當兵的那個地方風很大。那一天，我看到一個新聞報告：有人有做過一個試驗，當那個攝影機對位不同的時候，很多人看到會產生錯覺。兩個一樣大的東西，他們看起來覺得一個比較大、一個比較小，換位置之後又變了。所以，我們一般人活在自己不正確的認知之中，這叫做非量。你們學佛學這麼久，我相信你們這個概念會越來越少。但是，我不可以說你沒有這個概念，因為很多佛弟子也沒有正見。比如，你家風水好不好？你家地理好不好？家裡的風水、地球 、陽宅、陰宅，這些概念會影響你，你學佛學很久還是如此。

　　你們比較容易犯的是體量，即是透過比較。體量是一種推理。比如，聽到有人在拉樂器的聲音，你就推理說隔壁有人，但是你沒有看到人。你這樣推理，我也不能說你錯。你學佛法，研究經典，研究法義，研究久了之後，你會常常停留在這種狀態。透過你所瞭解的佛法，你會進行理性上的推理，得出「這個之後是什麼」的結論。你這樣並沒有說錯，但是你並沒有看到。
體量即，透過聽聞佛法，接著你會思維，思維到一定程度，你的比量絕大部分是不會錯的。即，依據你所讀的法義、文字般若，那是不會錯的。但是很可惜，你還沒見到月亮，你還沒明心見性，你還對自己不透徹，你沒有徹底看到你自己。

聞後思惟：你對佛法的認知是你自己體悟來的嗎？