過去的當下發生什麼事？未來的當下發生什麼事？現在的當下發生什麼事？都是無常！那麼，過去、現在、未來的當下，難道有不一樣嗎？既然都只是無常，那你還想要怎麼樣呢？你的心還不能平靜下來嗎？當你領悟到這個道理的時候，你應該就不想怎麼樣了。就在那個「不想怎麼樣」的剎那，你的心不就平靜下來了嗎？這個平靜，是不需要你刻意怎麼修的，你的心自然就會平靜了。

　　你們太小看無常了。我說無常可以讓一個人開悟，但是問題在於，縱觀臺灣學佛的風氣，很少人能透過無常而悟道的，那是因為大家對於無常的概念太膚淺了。我現在講的無常就是當下，活在當下，當下只有無常。你說還有什麼事呢？但是，你不要說當下就是沒有。你既不能掉入常見，也不可以落入斷見。

　　那麼，一個人爬樓梯，他是要走到哪裡去呢？你覺得哪一個階段比較好？你覺得哪一個階段不好？你能夠明白，《六祖壇經》不就契入了嗎？明白了它的道理，你也是要走的。但是，你不再像牛那樣走得很辛苦，而是輕鬆地走。我還是要反過來問你：「你要走到哪裡去呢？」有眾生的地方。可不可以往下走？也可以，所謂「地獄不空，誓不成佛。」

　　我所講的概念，不是你做不到。其實，這是人人都可以做得到的。但問題是，你願意這樣直接了當、不假思索，不再懷疑地契入嗎？如果你願意就可以了，什麼都不用說。如果你不願意，那你就繼續再亂下去吧！你聽了那麼多道理，不能夠受用，就是因為你沒有親證。

　　所謂「圓明」，即：它具足無缺，它也無始無終。當你能夠活在當下的那一瞬間，即是頓悟，你就可以由無明轉明。但是有的人，他沒辦法當下契入，他就是要慢慢地轉。也就是說，我們生命中的黑盒子，即唯識中講的阿賴耶識，就像電腦中的記憶體，有的人就要去修改他的資料，這就是我們所講的修行。他需要慢慢地修改、修正，透過這個過程，讓他的阿賴耶識慢慢產生變化。如果是如此，他的時間當然要拖很久，這就是我們所謂的漸修。
障礙比一般人少的，我們就稱之為聲聞；障礙更少的，就叫做緣覺；障礙再少的，就叫做菩薩；完全沒有障礙的，就叫做佛。如果你要將障礙慢慢消除，那也是你自己的事，你自己要負責任。你能夠一下子消除障礙，那也是你的能耐。我還是送你那一句話：「修行不難，悟道不難，但是決定想要這樣做的人很難。」下決心想要萬緣放下的人，很難，實在是太難了！你要怎麼樣，你自己看著辦吧！

聞後思惟：你下定決心要放下心中的障礙了嗎？