很多人這一輩子不會開悟的幾個原因：第一，他不知道何為真理；第二，他不知道透過真理去印證真理，即不知道如何開悟；三，他不相信自己會開悟。比如，有人跟你說：「你讀一本經，一直讀，讀到有一天就會開悟。」你是相信還是半信半疑呢？他其實說服不了你。有人跟你講：「經典不用看，你這樣修就好了。」你也不相信。你覺得開悟很難，因為你第一步根本就沒有踩進來。我不是要讓你半信半疑，而是要請你產生一個概念：就是這個樣子，沒有錯，就是這麼簡單。你在三年之內就會開悟，我講的三年是最晚，你在三個月之內就會開悟。

　　苦，為什麼苦？因為你執著，因為你妄想。為什麼？你怕不怕蛇？非常怕？你這句話要不要重新思考？你是怕蛇，還是怕被蛇咬到？這是不太一樣的。我們常常以為怕蛇是標準、正確的答案。你愛不愛寵物？寵物就不會咬你。假設寵物也有毒，你就不怕它咬你嗎？如果你百分之百確認蛇不咬你，你以後就漸漸不怕了。如果寵物每次都把你的鼻子咬掉，你會不怕它嗎？我們在這個觀念當中，一定夾雜著妄想和執著。妄想即，它不是真實的，它不見得會發生。你恐懼的事情，絕大部分都不會發生。舉個例子，有人說：「我老了，我的孩子不孝該怎麼辦？」這不見得會發生。所以，你恐懼的事情，都是妄想加上執著，不見得會發生。而且，它也還沒有發生。

　　無常可以破你的痛苦。你們對無常，以前純粹只是一種知識上的理解，而不能知道它可以破你的痛苦。它是無常，所以也有可能會發生。它為什麼會破你的痛苦呢？現在不會發生，並不代表未來不會發生；但是，未來會發生，並不代表再未來還會發生。它有不確定性。它是破你的痛苦還是增加你的痛苦呢？誰在痛苦？自己？自己是常還是無常？自己是什麼？自己可以成立嗎？舉個例子，觀無常，誰在觀無常？你打坐的時候，有沒有觀察到沒有一個人在打坐？

　　如果我分析起來，你會覺得你對無常的理解太過膚淺了。既然無常可以破你的苦，你就會變成能觀和所觀，所觀即你觀察的對象。你觀察自己的身和心以及這個世界，你的物件就是身、心、世界。誰在觀？你們在修行一定都有這樣的概念，很強烈。能觀即你潛意識中誤認為有一個「我」的存在，這個「我」相當嚴重，一直到你睡覺，這個「我」還依舊存在。你在睡夢中，還是：我在做夢，我在滿足，我在害怕，我在逃跑。一直到你死亡，這個強烈還沒消失，所以你會繼續投胎。

　　能觀的究竟是誰？其實，都是一種錯覺，因為你能夠感覺。心可以創造精神和物質，都是你創造的。十二因緣中，無明緣行、行緣識、識緣名色，無明即你的心，因為你一念無明，產生你的意識形態。接著，這個意識形態創造了名和色。色就是物質，就是身體現象；名就是精神，就是心理現象。
識創造了物質和精神。禪宗講心，以唯識的角度，講的就是阿賴耶識。那個讓你產生一種物質和精神的狀態，讓你產生一個能觀和所觀，只是一種心識的錯覺。五蘊觀察五蘊。能觀的現象是常還是無常？是無常；被觀的對象是常還是無常？無常；觀察是常還是無常？無常。能觀無常，所觀也無常，故能觀和所觀都應該止息，能、所才能雙亡。並非能觀的不執著了，感覺只有一個清凈的「我」的存在，這是不對的。好像有一個清凈的生命體存在，這個概念還是「我」。你的「我」存在，你就不得解脫。

聞後思惟：你對無常的理解有多深呢？