永嘉禪師年輕的時代就深入經藏，經論是解；他又精通天臺止觀法門，此是行門。現在很多人講經，都按照天臺的模式解釋。如果你對天臺宗的止觀法門有興趣，你應該去看《小止觀》。但是，天臺宗的修行一定要棄五蓋，就是你一定要去除你的障礙。有的人修一輩子，昏沉、散亂都沒辦法糾正。小止觀其中有一個法門是大家耳熟能詳的，叫做六妙門。

　　一切的修行都離不開止和觀。修止的目的就是制心一處，為了讓自己的心能夠定下來。修止成就會得定，修觀成就會開慧，止觀其實就是定慧。禪宗有一品叫做《定慧品》，禪宗所講的是定慧同時，當下這一顆心既止既觀，既定既慧，而非先修止後修觀，或先修觀後修止。

　　禪的觀法不是固定找一個地方、一個定點來修，而是在日常生活中修。這種修行，一般人是不會修的。一般人，都是把修行和生活有一點兒拆開。他也知道這樣是不對的，因為有一天還是要結合起來。能夠在生活中修行的人，其實真的很少，因為他的眼耳鼻舌身意，他的感官系統，二十四小時都會跟外面的世界接觸，所以他的六根二十四小時都會跟色聲香味觸法接觸，接觸之後，就產生了意識形態，就產生了妄心。所以，一般人不太會修。你隨時會跟外面的世界接觸，那你要用什麼方式修呢？這個可以細說，也可以略說。但是，有的東西談得越細膩，你越不會修。我們的六根就像磁鐵，看到什麼就連什麼，聽到什麼就執著什麼，想到什麼就進去了。你會這樣修嗎？你都誤會你在練習，你應該不是很少練習，就是從來都沒有練習。

　　怎麼練習呢？我眼睛看到蘭花，我不執著蘭花，我不被蘭花影響。你有這樣練習嗎？我講蘭花，你們應該是沒有什麼感覺。我講你比較有感覺的，你下課回去之後，看到你的孩子還在睡覺，看到你家裡亂七八糟，你可以不執著嗎？你可以不被影響嗎？所以，你二十四小時是在造業還是修行？你敢衡量一下嗎？你幾乎都是處在造業之中。

　　如何看到那個境界不被影響？我告訴你一個口訣：「即見即離，即聞即離，即覺即離，即知即離，即相離相。」《金剛經》講完了。簡而言之，我們六根接觸六塵，我們會產生見聞覺知的作用。但是，這個作用障礙了我們的佛性。這個作用本來是沒有問題的，但是問題是你執著了，所以它產生了問題。所以，你透過見聞覺知，覆蓋了你的本性。同理，要透過見聞覺知，你才會開悟。

　　關鍵在於，透過你的作用，你的反應就產生了分別執著，偏見就進入了你的八識田中。比如，你認識一個人，我改天問你這個人是什麼人，你馬上就會講出他是什麼人。這是真理還是偏見？你們的內在已經烙印很多種了，你已經看過很多人，你很多錯誤的知見、很多偏見、不好的看法已經進入你的內在。

　　那麼，你應該怎麼辦呢？你的內在都是失真，因為你的內在已經有舊有的經驗及意識成見，所以你看人不准，你看花也不准。你看不准，也聽不准。為什麼你沒有辦法如是我聞？很簡單，因為你沒有辦法歸零，你腦袋裡面有東西，你阿賴耶識裡有很多東西，你聽東西沒辦法聽到真實意，你會過濾。

聞後思惟：你能針對境界下去練習嗎？