除了六祖開悟，還有沒有其他人開悟？除了釋迦牟尼佛成佛，還有沒有人成佛？那些人去哪裡了？他們去了他們自己創造的世界，而非別人創造的世界。如果你比較有志氣，你就要創造一個世界。每一尊佛，他們都有很大的心量、功德和福報，他們都會創造一個世界。如果他成佛了，他就消失了，那幹嗎成佛？我修到消失，那我現在就消失就好了。

　　有的人不相信有莊嚴凈土，不相信有佛的功德，即佛的果報。我們的身體叫正報，我們的環境叫依報。事實上是有比這個教室更好的環境，但是我們在這裡上課也不錯。你不可以磨滅因果，即：當我成佛了之後，我否認這個果報，否則就是因果不符合。佛雖然證得阿耨多羅三藐三菩提，他雖然無所得，那究竟得不得？全得，只是他一點執著都沒有。

　　在人類還沒到南、北極之前，沒有人知道這些地方的存在。比如，哥倫布發現新大陸，其實是鄭和比他更早知道。同理，你說：「師父，我沒有看到極樂世界。」不要說極樂世界，你說有火星，其實你也沒有看過火星，那也只是別人告訴你的知識。如果所有東西都要眼見為憑，那你能看到我有煩惱嗎？我有煩惱，你看不到，就說：「我明明看不到。」我們兩個就會爭辯。

　　從事相上來講，每一尊佛，他有能力，他會去創造他的地方，就像釋迦牟尼佛。過去有很多人成佛，叫做過去諸佛；現在有現在的諸佛；未來有未來的諸佛。所以你放心，有很多地方可以去。如果你不喜歡去這個地方，你可以選擇去其他地方，你也可以選擇不去。

　　問題在於你去不去，而非有沒有。即：你的角度不要先看外面，要先看你，看你快不快樂，是苦還是樂。活著的時候，你要先解決你內在的問題；往生之後，你就到你相應的地方。這是一個很重要的關鍵。什麼叫做科學？見到，就說見到；沒有見到，就說沒有見到；但是，沒有見到不等於沒有。沒有見到，沒辦法證明它存在與否，你就沒辦法下決論，你不能按照你的概念去講。

　　極樂世界是誰發現的？是哪個考古學家發現的？釋迦牟尼佛。他去考察，他到底是坐什麼樣的火箭？入定。你應該相信很多人有這樣的功夫。有幾個你知道的人，比如廣欽老和尚和虛雲老和尚，入定比火箭還快。釋迦牟尼佛不但考察西方，他也考察東方，他也考察過兜率天。經典的描述不僅僅如此，釋迦牟尼佛看到的世界很多很多，但是如果他講那麼多，你們就很亂。所以，他就講幾個比較重要的讓你去。

　　釋迦牟尼佛到其他世界考察，其他佛也到我們這個世界考察。故，實相唯有佛與佛能知，我們只能亂猜有沒有。比如，虛雲老和尚曾經在定中看到南京大屠殺，他在自傳中寫過。所以，你不要當井底之蛙。開悟是什麼狀態，你也不知道。你說：「我才不相信開悟這件事情，因為我也沒有看到。」你看不到的狀態多得是。

　　我曾經看過一本書，是現代人所寫的。作者是一個醫生，他曾經走到一個教室，教室跟他講：「我很累了，請你們讓我休息一下，暫時不要使用這個教室。」這是真話連篇還是鬼話連篇？你會覺得：「教室會說話才奇怪呢？」你覺得他沒有學佛，他一定是神經病，他一定是幻聽這個教室講話。有一個出家人，叫做生公。生公說法，頑石點頭，這是真話還是鬼話？它是無情，它怎麼會跟我說話？石頭是無情，聽佛法怎麼會點頭？你當然不相信，因為你沒有那種腦袋。

　　你不要用你的腦袋來看這個世間。就像別人也是人，他為什麼可以入定？我為什麼怎麼坐入不了定？這代表，我們沒辦法看到的，或是我們沒辦法做到的，它並非像你所講的沒有，而是你應該去證明。

聞後思惟：你想創造一個什麼樣的世界呢？