所謂專，《師說》曰：「聞道有先後，術業有專攻。」專一定可以精。其實，能專的人就很有成就了，他的力量就產生了。但是，你要精益求精，一定要深，故曰一門深入。你不要小看你在修那個法，你不要瞧不起別人修的法門，比如念一句阿彌陀佛，或持個咒，好像很簡單。修到出神入化的人，他持一個咒持下去，他的心念會決定這個宇宙。

　　你的心念越來越強，影響力就越大。為什麼坐在家裡可以度化眾生呢？以前旱災的時候，皇帝出來求雨，你覺得那是迷信嗎？在清朝，每一位皇帝都學佛。其中有一個皇帝，他有一天看到一個奏摺，他批示：「你德不修，所以造孽無數。我調你去山西，山西就發生旱災；我調你去湖南，湖南就發生大水；我調你到關外，關外就發生蝗蟲。從此可知，你根本就沒有德行。」這是有道理的。我們的心念，從唯識的理論，即：三界唯心，萬法唯識。尤其作為一個父母官、地方官，對當地是有某些的影響。所以，皇帝出來祈雨是有作用的。

　　如果你們把佛法好好研究透徹，其實你的知識領域可以打破很多的概念，不像你以前那麼狹隘的概念。你過去誤會了，可以導正。但是你要知道原因，明白那是為什麼。你坐在家中可以度化眾生，你相信，但是你要有正念。你不要每天都傷害眾生，坐在家中發出不好的紫外線、輻射線。
入，你若能登堂入室，就能入聖人之門了。五祖對神秀說：「你只在門外。」我們卻連門都找不到，因為不知道要找幾號門牌。入門之後，你就到達目的地，你就見性了。見性之後，你才是真正的菩薩大發心，你才是真正的大慈大悲，你才有能力徹底去解決眾生的痛苦。你教眾生如何覺悟，他才能解決他的痛苦。故，這叫做妙用。

　　一個人早一點立志，他的心思才能專。雖然孔子講「四十而不惑」，但其實這並非年齡的問題。所謂不惑，即一個人立志之後，對於人生、世事，自然就能夠漸漸不再疑惑、迷惑了。接下來，「五十而知天命」，天命即宇宙人生的法則真相，他已經知道了。所以，我們也應該要頂禮孔子。

　　一個人年紀比你大，煩惱不見得比你少。你健忘，我跟你借錢，你會忘記嗎？你不是健忘，而是選擇性的忘。你看得比較淡了，難道每個人到了一定的年齡都會這個樣子嗎？是你能如此，還是每一個老年人都如此呢？不一定吧！你所講的，只適用你，不見得適用所有人。有言道：「公說公有理，婆說婆有理。」誰有理？兩個都不明理。看法不一樣，所以全世界人的看法都跟你不一樣，你跟這些人在一起，能好過嗎？反正，你要回去思考看看。


聞後思惟：你相信心念的力量嗎？