聽了我的課，你為什麼做不到？我從來都沒有叫你做，你只要聽懂了就好，我要叫你做什麼？我舉個例子：是妄想，你要做什麼？知道就好了！我又不是叫你想辦法去修，把妄想修掉。你懂了，縱使你現在起妄想，妄想也不礙你。就像你在陽光底下有影子，你不會問我：「師父，如何除影子？」你也不會說：「師父，影子一天到晚跟著我走，我很煩。」如果你覺得影子是冤親債主，那你就會受影響。如果你知道那是影子，它跟著你，也沒關係啊！你什麼時候被你的影子傷害嗎？如果你在走路的時候，會不小心被你的影子絆倒，那我就很害怕。但是，你卻曾經被鏡中的影像嚇到，尤其是半夜起來照到鏡子，曾經有人被嚇倒過。

　　很多同學問我：「師父，你講得很有道理，但是我做不到。」如果你確定床上那一條是白蛇，你會不會過去抱它？你用不用修不凈觀？你知道它是白蛇，你不抱它，會不會很痛苦？你會不會壓抑？你不會！但是，如果你確定她是白娘娘，你就會很痛苦。尤其如果你是修行人，你會痛不欲生，這叫做「百思想」。

　　你問：「師父，對這個境界，我應該怎麼修？」凡是不懂的修行人，都是病態。他的內在都有很多的壓抑，很多的欲望，很多的情欲和道德。表面上，你看一個人在修行，其實他的內在很苦，他最後死是苦死的。但是，他又沒辦法將他心中的苦跟別人說。

　　我講的就是六祖所講的「識自本心」。以白話的方式，即是：認識自己，認識世界，認識真理。我只要你認識。認識了，你所有的問題就止息，你不用再問我了。這叫做頓悟。但是，之後你還是要過人生，還是要生活。接著，你就善待自己，善待別人，善待一切萬物。我的白話文已經涵蓋了一切菩薩道的精神。

　　你認為這個想法會傷害你，那就是一種妄想，就是一種執著。當這個想法不再傷害你了，那就是一種妙用。雖然這些名相都是假名，但是文字有文字般若。你要懂得文字般若，因為借由文字去觀照，你可以進入實相般若，那也是一種般若。那個時候，它已經轉名了，它就可以用其它名詞來代表。本來是妄想，但是你會用之後，就叫做正念了。差別在於你執著與否，你能善用與否。你起這個念來善待一切，那就是正念；你起這個念來傷害一切，那就是妄念，是一種邪見。你要馬上轉過來。

　　但是，光是轉念還不夠。那個人為什麼躺在那裡？我應該救度他。那條白蛇為什麼一直修煉還是白蛇？我應該生起慈悲心度化她。並不是轉個念而已。沒有學佛的人就會轉念，往好的方向想，古時候的正人君子就會。

　　我的核心只有一個，但是我講的法很活潑，所以你一定要聽得懂。你聽我的課聽那麼久，你不要聽到最後，卻不知道我的核心。我的核心就是：若無一切心，何用一切法。沒有事，那樣就好了。接下來，隨緣生活，隨緣度化。

聞後思惟：如何知幻？