不可思，不可量，不可議。不可量，不是多與寡的問題。「一」不是一個，而是整體，是全部。你們是我的全部，我也是你們的全部。如果你們這樣想，世間哪裡會有事呢？你們就是把別人當成外人。
都是心，只是看你如何用它。法界是什麼狀態？這個概念，如果說出來就是騙你，因為它根本無法說。這要你自己止息了妄想執著，就在那一剎那，你就體悟到了。縱使有人跟你解釋它是什麼，解釋了老半天，都是很模糊的。佛法只是要告訴你，不要認為好像有一個「我」，一個「你」，一個「他」，這些是支離破碎的概念。你要把重點擺在整體，所有的東西都是整體。

　　你的體悟才會決定這一切。法身本來就是無形無相，有同學問我：「法身是交集還是重迭？」無形無相不可以這麼談。當你的心無事的時候，你就知道了。現在，你的心是有形有相的。當有一天你的心無形無相了，你就契入了。它非青黃赤白，亦無方圓大小。我們的法身是否一樣？如何講都有問題。如果說一樣，釋迦牟尼佛開悟了，我們不就開悟了嗎？說不一樣，是整體的，如何能說不一樣呢？

　　「臥輪有思想」即有為法，「能斷百思想」即對治。關鍵就在於「有」字。心中有沒有事？有！故心中有煩惱，心中有無明，心中有障礙，心中有種種的牽絆……如果大家能夠聽得懂，即大家也都沒有問題了，我們這一班就可以畢業了，就不需要把課上完。如果你們純粹還是「有」，你們就需要繼續探討。

　　你害怕境界。比如，你害怕蛇，你害怕逆境。如果你想學方法，我會對你說：「順境的時候，你要修不起貪心；逆境的時候，你要修不起嗔心。」這是一個方法。「順境的時候，不要迷失了自己，不要忘了你是誰，所以你要常念阿彌陀佛；逆境的時候，你不要抓狂，不要喪失理智，你要常念阿彌陀佛。」

　　如果我不講順境、逆境，你要用什麼方法呢？順境、逆境怎麼來的？其實是你自己生起來的。遇到蛇是順境還是逆境？對於抓蛇的人來說，遇到蛇是順境，越毒的越貴，他可以去夜市賣。所以，順境、逆境，都是你自己認為的。比如，我說：「你學那麼久了怎麼還那樣？」我是在罵你，還是在消遣你，還是在教你？都是你說的，你要怎麼說，都是你自己決定的。你要怎麼講，我都沒有辦法。你覺得別人一直在罵你，還是一直在教你，你拿尺也沒辦法量。都說心中有一把尺，我不知道你那是一把什麼尺。最莫名其妙的就是你自己。眾生裡面都藏一個瘋子。什麼概念都是你起的，這樣你應該很清楚看到。因為你起很多概念，我們要把那些概念表達出來、轉述出來，所以需要語言和文字，名相就因此而產生了。佛為了消除你很多概念，講了很多法，故佛法也就相繼產生了。

聞後思惟：你能不用你的想法看世界嗎？