你怎麼這麼害怕你的心呢？你一直害怕它是沒有意義的。比如，你家的巷子有一個流氓，你一直很害怕他有意義嗎？你家的對面常常在鬧鬼，你害怕那個鬼有意義嗎？你家的後面常常都有蛇出沒，你害怕那條蛇有意義嗎？不要害怕，就是正面去面對它。它不是敵人，佛法不是武器，你不要拿武器去對治敵人。你應該去認識它，認識心中的蛇，心中的流氓，心中的鬼。

　　心中的鬼就是心魔，學佛就是要去認識你自己的心。它變來變去有錯嗎？有過嗎？有礙到你嗎？就像我們在這裡上課，外面的人沒有礙到我們。他們走他們的，我只要瞭解到他們那樣走是正常的，他不礙我，我也不礙他。所以，色不礙空，空不礙色，你不要覺得此二者是抵觸的。你有長期去觀察你的心嗎？你的心就是這種狀態。一個禪者，要去瞭解你的心，瞭解之後，你就不會害怕你的心，你也不會被你的心影響、折磨、束縛。這些不是風涼話，而是你透過不斷的認識。

　　青山不礙白雲飛，竹密何妨流水過。怎麼會礙呢？心被拉走了，誰被拉走了？妄心拉走了誰？自己不是心嗎？無心恰恰用，恰恰無心用。我們現在是針對修的角度在說，因為你不懂任心自在，即你不懂你生滅的妄念。你的心念，你只要看清諸法因緣生，諸法因緣滅。緣生是幻生，緣滅是幻滅，生滅本幻，本幻即空，空即不生不滅。你要慢慢去觀察到它是虛幻的。因為它是緣起的現象，它是因緣所生法，我說即是空。叫你去認識，而非叫你趕它走，也不是叫你把它壓著。因為你只要知道它本來是虛幻空寂的，那就沒有事了。你心中這些干擾你的事，其實對於你而言，那就是一種煩惱，它一直困擾著你。你只要能貫穿它不是真實的，你就沒有事了。你的心就可以不受干擾，就可以平靜了。

　　你的觀照能力要很強，否則你聽起來很簡單，而實際的操作並非一般人能做得到的。你想觀，就被它拉走了，因為你沒有定力。禪宗雖然不講止觀，但是如果你沒有辦法，你還是要從止觀下手。如果你有辦法，你就應該要超越。否則，你還是要處理，你不可以騙自己。你沒有定力，就沒辦法觀，所以你要先培養定力，那你就要先修止。等到有一天，你的定力夠了，你可以修觀。

　　為什麼說法無定法？我所講的，並非每個人都適用。你們的程度，包括修行都不太一樣，你要懂得如何調整。哪一個比較簡單？修定力比較簡單。但是，如果你只修定力，智慧是生不起來的。你要有觀照，如《心經》所言｢照見五蘊皆空」，這樣的智慧展現了，你才可能｢度一切苦厄」。大部分的人還是要先止，很少有人可以直接修觀或止觀雙運。有的人觀照能力很強，但是定力比較弱；有的人定力很強，但是觀照能力比較弱；但是大部分的人二者都很弱。你是什麼狀態，你的內心要自己知道，你不能糊裡糊塗。修行最怕糊裡糊塗，每次都只是傻傻地做，就不能與智慧相應。你沒有能力直接觀心，你也可以先停住心，重點就在於你要會。

聞後思惟：你有去觀照你的心形成的因緣嗎？