師曰：吾若言有法與人，即為誑汝；但且隨方解縛，假名三昧。

　　志誠問六祖所教的戒定慧法是什麼，六祖大「師」不直接回答，先談一個很重要的概念「曰：吾若言有法與人，即為誑汝；」即：假設我有一個法來教人，我就是騙你。一般人都說：「我教你一個法，很寶貴，你要注意聽。」這樣的講法，大家很容易懂，因為大家就是一般人。
六祖大師確實有講法，這就是「說法者，無法可說。聞法者，無法可聞。」《金剛經》曰：「須菩提，所謂佛法者，即非佛法。」世尊所講的法，你不可以執著。又曰：「知法說法，如筏喻者。」世尊所講的法，只是一個工具而已。這個工具是拿來用的，也可以丟掉。不用它的時候，你就放下。你所學的法，你有沒有放在心中？你去買一艘輪船，靠岸不開。你學了那麼多法，也只在講佛的口水。佛講什麼，你就跟著講什麼，這就是不懂佛講的法。你不明白，其實並沒有一個固定的法，即法無定法。「若人言，如來有所說法，即為謗法，不能解我所說故。」六祖講的就是這個意思。

　　學佛法的人，犯一個毛病，你們一直記住你們所學的佛法。其實，佛講了這個法，是要讓你理解的。你理解之後就好了，忘了它吧！我自己對此有很深的感觸。我來為你們上課，其實我的內心是沒有什麼概念的。我的內心並不想要講什麼，也不想說什麼。我就是讓我的心跟虛空一樣，不要存任何知見，不要存任何概念，也不要存任何佛法。你要把會的東西捨掉，有時候還是有點不捨。就像以前我教《易經》，我把它捨掉，但是我從來沒有覺得不捨，因為我捨掉了玻璃，撿到了鑽石。而到最後，原來那一顆鑽石就是玻璃！

　　六祖大師的關鍵就在重要的幾個字，即：「但且隨方解縛，」這沒有很高的智慧，你沒有辦法做到。有時候，我要將你們解開，你們又把它綁起來；有時候幫你解，你又太痛；有時候幫你解，又捨不得看你這個樣子。就像一個孩子把手伸到玻璃瓶裡面，那個玻璃瓶怎麼打也打不破，你打電話請消防局來，但要把玻璃打掉又怕傷到手指。到底要如何處理才不會傷到你，你的手又能夠離開玻璃瓶呢？有一些人要多聽法，有一些人要把法放下。

　　先不談你如何幫別人解開束縛，我先問你，你知道你自己哪裡被綁住嗎？你連自己的問題都看不到，你如何幫別人解開問題呢？所以，你要知道，一個開悟的禪師真是很厲害，他看到你，就知道你的問題。比如，我有時候知道你的問題，但是我不見得有能力。你的束縛，你是要靠你自己，否則到最後是沒有人可以幫你的。六祖有辦法幫志誠，因為志誠是玩真的，人家是真的修行人。倘若志誠自己沒有準備好，縱使滿虛空都是六祖，也沒有辦法幫他解開。關鍵還是在你，你具足了，很快，有時候並不需要六祖，有時候是影子就可以讓你開悟，有時候你滑倒就足以讓你開悟，你的那個助緣不見得要是開悟的人。你若做到，即「假名三昧。」那只是假名，三昧即你得到受用。其實，從頭到尾都是虛幻，沒有一個是真實的。

聞後思惟：你是否抓著你所學的法不放呢？