很多習禪之人，為了開悟而念佛，因為佛號就是心，念佛即是念心。他借助佛號，想明心見性。有的人念佛發心度眾生，而有的人念佛，要超越阿彌陀佛：阿彌陀佛發四十八願，他發四十九願，比如妙蓮長老。

　　同樣做一樣事，每個人內在不一樣。修行，你不要單純只是修一個法門，而是要問問，你到底是個什麼樣的人，這樣的品質才會好。如果你是個自私的人，卻想修到開悟，哪裡有可能？這根本就不相應，這叫做邪見。你不可以騙你的心。你用什麼心念佛呢？比如，念觀世音菩薩，我要時時刻刻觀世間人痛苦的聲音。你平常就要如此，你才願意真誠對待別人，真誠聆聽別人的苦。你有聽世間人對你求救的聲音嗎？你連家人都不想聽。

　　再來，我念一尊佛，就是時時刻刻提醒自己，不要讓自己忘失菩提心。念佛，不是要讓佛救我，因為他很忙，他要去救別人。你已經長大了，會獨立了，你不要像孩子一樣依賴媽媽，起心動念都希望別人救，希望別人教，不要一直依靠他人，你要自悟自修自成佛道。

　　我做個結論：一，你要趁早決定你的法門；二，法門的修行重點在於如何止息妄念、狂心，離開此中心思想就偏差了。三，你的內在是個什麼樣的人，即你有什麼樣的道德情操，你再來修這個法門。假如你符合以上幾點，你修行就沒問題。

　　一般人的心都是急迫心，來得快，去得快。你不要用這種心態修行，而是要發長遠心。比如，你五十歲剛開始學《壇經》，你可能志在開悟。結果，你修十年也沒開悟，你已經六十歲了，發蒼蒼，齒易搖，又轉而念佛求生淨土。有很多人皆是如此，這不叫做長遠心，這叫做怯懦的心，為怯懦的眾生。極樂世界是保證班，但得見彌陀，何愁不開悟。你若想去，我也不反對；你能去，我祝福你。

　　何為長遠心？我志在開悟，這一輩子沒有開悟，就下輩子；下輩子我沒開悟，就下下輩子。我的志向一發，生生世世不會改變，直到我開悟。你發心去極樂世界，也當這麼發，生生世世發心往生極樂，直到你能夠去。從一開始至終，初發心不變，這就是長遠心。沒有這樣的心，你就不能成佛。

　　你要問你的內在：順境時，你沒有問題；一遇到挫折，你的心就變了。比如，你立志要開悟，等你入了病院，你就求生淨土。你沒有氣魄，因為你害怕受苦，害怕迷失，害怕下輩子不見得能當人。但是，長遠心只要一發，有一天就能接上，雖然不見得下輩子能接上。你有可能掉入三惡道，不知道要多久，這個心不會消失。

　　長遠心很不簡單，一般人發不起來。你表面上說你想學佛修行，其實你也察覺到自己還活在一種搖擺的狀態。你的內在還沒有定下來，你一直是要等什麼呢？比如， 你來上《壇經》，大家說要開悟，你也說要開悟。一遇到事情，你又會問：「師父，我求生淨土還來得及嗎？」

　　談到內在，這是你自己的事。這沒有高深的道理，你要自己面對自己的內在，你的內在是很複雜的。你既害怕，又覺得這樣觀念不對，又不敢生起大心。你覺得你不是大人，而是普通的小人，故不敢發心：「大學之道在明明德，在親民，在止於至善。
」
　　你回去看你的心，你就知道你的心很怯懦。要做什麼人，會決定你的成就，你當想清楚。你不要再問我做不到怎麼辦。想當聖人，想當賢人，想當君子，想當普通人，想當小人，你自己選。當你已經決定當小人的時候，我就可以未卜先知為你算個卦：你畢生不快樂。

聞後思惟：你是用什麼樣的心來學習的呢？